ĐẠI SÁM HỐI
"Lễ Phật Đại Sám Hối Văn"

23. Vấn đề tác dụng của việc niệm Lễ Phật Đại Sám Hối Văn

Hỏi 23: Lư Đài Trưởng, tôi và bạn bè cùng theo Ngài học Phật và niệm kinh. Khi niệm “Lễ Phật Đại Sám Hối Văn”, bạn tôi đều mơ thấy có người đến đòi kinh, đòi Ngôi Nhà Nhỏ, bây giờ họ không dám niệm nữa. Xin ngài giải thích về tác dụng của việc niệm “Lễ Phật Đại Sám Hối Văn”.

Đáp 23:

- Khi một người trộm cắp, giết một con chó, giết một người hoặc làm bất kỳ việc xấu nào, trong tâm linh của người đó sẽ xuất hiện một luồng khí đen hoặc sương đen. Luồng khí đen, sương đen này sẽ đi vào người. Khí đen này chính là nghiệp chướng. Khi Đài Trưởng nhìn vào đồ đằng (tượng trưng cho linh hồn) của một người và thấy nhiều khí đen, điều đó có nghĩa là người này đã làm nhiều việc không nên làm, bao gồm cả kiếp này và kiếp trước. Khí đen trên người càng nhiều, thân thể, sự nghiệp, hôn nhân và những thứ khác càng dễ gặp trắc trở.

- Một ví dụ đơn giản: nếu thuốc súng tượng trưng cho nghiệp chướng, thì thuốc súng tích tụ trên cơ thể càng nhiều, khi thuốc súng đầy lên, tức là khi làm quá nhiều việc xấu, chỉ cần một vong linh kích hoạt, đó là thời điểm báo ứng của người đó. Lúc đó, toàn bộ thuốc súng sẽ nổ tung, và người đó sẽ bị hủy diệt. Tức là người đó sẽ mắc bệnh ung thư hoặc gặp tai nạn chết thảm.

- Hiện nay, Đài Trưởng rất ít khi nhìn thấy một đồ đằng (linh hồn) sạch sẽ và sáng rỡ. Trên mỗi người đều có rất nhiều nghiệp chướng, nguyên nhân lớn nhất là vì suy nghĩ quá nhiều điều xấu, muốn lợi dụng người khác, không biết bố thí, không đối xử tốt với người khác, thân, khẩu, ý đều không trong sạch. Nghiệp chướng từ kiếp trước và kiếp này liên tục tích tụ lên người.

- Có ít nghiệp chướng trên người, giữ cho cơ thể sạch sẽ là điều rất quan trọng. Phương pháp tốt nhất để tiêu trừ nghiệp chướng là niệm “Lễ Phật Đại Sám Hối Văn” để tiêu trừ những đám khí đen trên người, như việc gỡ bỏ thuốc súng trên cơ thể. Càng gỡ bỏ nhiều thuốc súng, thì đến khi về già, dù còn một ít thuốc súng, khi kích hoạt cũng chỉ gây tổn hại nhỏ.

- Trừ khi khi nhìn vào đồ đằng và xác định một bộ phận cơ thể nào đó có nghiệp chướng cần phải niệm “Lễ Phật Đại Sám Hối Văn” để tiêu trừ nghiệp, nếu không, nói chung không khuyến khích tự ý niệm để hướng đến một bộ phận cụ thể trên cơ thể.

- Có một số bệnh rất có thể là do nghiệp chướng gây ra, như bệnh tim, cao huyết áp, đột quỵ, bệnh mạch vành, bệnh da liễu, động kinh, bệnh Ménière, bệnh tâm thần, v.v.

- Trở lại câu hỏi của bạn, đôi khi khi niệm “Lễ Phật Đại Sám Hối Văn” để tiêu trừ nghiệp chướng, có thể sẽ mơ thấy vong linh đến đòi kinh, hoặc bộ phận cơ thể đang tiêu trừ nghiệp chướng đột nhiên đau. Điều này có nghĩa là nghiệp chướng đã được kích hoạt sớm thành linh tính, và bạn nên nhanh chóng niệm từ 4 đến 7 tờ Ngôi Nhà Nhỏ (nếu cảm thấy không thuyên giảm, cần tiếp tục niệm thêm cho đến khi khỏi hẳn). Lúc này, nghiệp chướng ở bộ phận đó cơ bản đã tiêu trừ, tức là về sau bộ phận này ít có khả năng gặp vấn đề. Nếu chờ đến khi về già trong giai đoạn báo ứng mới niệm, có thể cần đến hàng chục hoặc hàng trăm tờ Ngôi Nhà Nhỏ mà vẫn chưa chắc đã khỏi.

- Kích hoạt nghiệp chướng sớm thành vong linh là điều tốt. Vong linh có sức mạnh rất nhỏ, và số lượng Ngôi Nhà Nhỏ cần cũng ít hơn nhiều so với khi kích hoạt sau này, giống như bệnh phải được chữa trị sớm.

- Trong “Lễ Phật Đại Sám Hối Văn”, sau câu “sở tác tội chướng, kim giai sám hối”, tốt nhất nên cúi đầu lạy (nếu không niệm trước bàn thờ Phật thì không cần lạy). Các lần lạy khác có thể cúi đầu trong tâm hoặc gật đầu thay thế. Câu cuối cùng “Nam Mô Đại Hành Phổ Hiền Bồ Tát” phải niệm 3 lần, sau đó mới đứng dậy. Nếu đang quỳ niệm thì cũng phải niệm 3 lần rồi mới đứng dậy.

- Niệm kinh nhanh là tốt, nhưng điều kiện tiên quyết là không được thiếu chữ, và phải cố gắng niệm rõ ràng, cung kính.

1. Lễ Phật Đại Sám Hối Văn mỗi ngày bao gồm bài tập và lưu trữ(tích lũy) được niệm tổng 21 biến . Bài tập cao nhất 7 biến/ ngày cộng lưu trữ(tích lũy) tổng cộng 21 biến . Nếu nghiệp bộc phát có thể niệm 21biến/ngày và niệm trong vòng 1 tuần với điều kiện phải xin Bồ Tát và nói rõ nguyên do (đây là Bồ Tát từ bi cho những người tu trễ có có hội được sám hối) , thường bài tập cao nhất là 7 biến/ngày và 1 tuần ít nhất 3 tấm NNN

2. Không niệm NNN thì không thể niệm “LPĐSHV” nhiều.

3. Bình quân 21biến LPĐSHV đốt 1 tấm NNN và có thể hơn , có nghĩa là nếu vào ngày lễ lớn có khai thị được niệm nhiều biến LPĐSHV thì phải kèm theo đốt NNN

4. LPĐSHV tức là xin lỗi những việc mình đã gây ra , NNN là trả nợ . Xin lỗi xong rồi phải trả nợ thì mới tiêu được nghiệp . Nếu chỉ có xin lỗi nhưng không trả nợ thì không được vong linh chấp thuận và ngược lại cũng vậy.

Lưu ý: Lễ Phật Đại Sám Hối Văn rất dễ bị hoạt hoá(kích hoạt) có nghĩa là niệm nhiều nghiệp chướng dễ bị bộc phát , khi bộc phát giống như nạn lớn hoá nhỏ , nạn nhỏ thành không .Vì nhân đã gây ra thì luôn có quả đi kèm . Người có tu tập dùng 5 pháp bảo tiêu nghiệp, người không tu tập thì chịu khổ thân xác lẫn tinh thần

Ví dụ :

phát nguyện 108 biến Lễ Phật Đại Sám Hối Văn về tội sát sinh (nguyện 108biến là nguyện lớn)

Thì phải nguyện bao nhiêu tấm NNN . Khi hoàn thành hứa nguyện nói với Bồ Tát con đã hoàn thành và tiếp tục nguyện tiếp đến khi nào niệm LPĐSHV không còn nghĩ về chuyện mình đã làm nữa thì thôi hoặc Bồ Tát sẽ báo mộng cho mình (có nghĩa là Bồ Tát hay Hộ Pháp sẽ từ bi báo mộng để mình biết là nghiệp đã được giảm)

LPĐSHV lưu trữ (giống như NNN) hiện không có phổ biến cho Phật hữu VN vì khi đốt lưu trữ LPĐSHV phải có bàn thờ của Pháp Môn Tâm Linh mới được đốt , vì thế vào những ngày lễ lớn có khai thị được niệm nhiều LPĐSHV thì dùng niệm trực tiếp là được .

Ví dụ :Nếu không niệm được mức tối đa như số lượng Thầy Lư khai thị mọi người có thể lượng sức mình mà tranh thủ thời gian niệm nhiều biến LPĐSHV hơn những ngày bình thường để nắm bắt được cơ hội quý giá này .

___________________

Wenda20141003 01:23:20 (Vào mồng 1,rằm 15 mỗi tháng Lễ Phật Đại Sám Hối Văn tụng niệm không hết có được niệm bổ xung hay không)

Thính giả :mồng 1 và rằm 15 tụng niệm Lễ Phật Đại Sám Hối Văn có thể được niệm nhiều. Vậy thì nếu như tụng niệm không kịp, ngày thứ hai có thể niệm bổ xung 13 biến, 27 biến nhiều đến vậy không, thưa sư phụ ?

Đài trưởng (Thầy Lư) :Uhm, đây là vấn đề mà mọi người đều quan tâm đây, thật ra thì chỉ cần lúc ở ngày mồng 1 rằm 15,vốn vĩ chỉ có thể niệm một số lượng kinh như thế này, con không niệm hết, vậy con chỉ có thể nhân lúc trong ngày mồng 1 rằm 15 nói với Bồ Tát, "Xin Bồ Tát tha thứ cho con, vào ngày mai con sẽ tụng niệm bao nhiêu biến bổ xung hết ", bao nhiêu biến phải nói rõ ràng, nhất định phải có số lượng nhất định, vậy thì ngày thứ hai mới có thể tụng niệm, bằng không nếu không có nói qua ngày thứ hai là không được tụng niệm.

Wenda20111216 38:40 (Tụng niệm kinh sám hối bên cạnh đó phải không nên tạo ác nghiệp mới. )

Thính giả :Con bình thường lúc trì kinh Lễ Phật Đại Sám Hối Văn, cảm thấy 灵（lingxing, vong linh ）trên người  đã ít lại, lúc trên người không có 灵性(lingxing, vong linh ) ，con trì kinh Lễ Phật Đại Sám Hối Văn hàng ngày, có thể sám hối những điều mà con hàng ngày làm sai? Phối hợp với ngôi nhà nhỏ, sám hối như vậy và sau này không phạm sai nữa, như vậy sẽ tốt hơn phải không thưa sư phụ?

Đài trưởng (Thầy Lư) :Tụng niệm kinh Lễ Phật Đại Sám Hối Văn là để sám hối.---- bên này sám hối ác nghiệp cũ, bên kia lại tạo ác nghiệp mới là không được! Điều này có nghĩa là ác nghiệp cũ đã sám hối rồi thì không được tạo ác nghiệp mới!

Rất nhiều người cứ nghĩ rằng trì kinh Lễ Phật Đại Sám Hối Văn, "ai da, bây giờ làm sai trì kinh sám hối,được tha thứ rồi sau này có sai tiếp tục trì kinh sám hối tiếp , sai tiếp tục sám hối", như vậy thì không có tác dụng! Bởi vì vấn đề tạo ác nghiệp mới dùng kinh Lễ Phật Đại Sám Hối Văn thì hơi rắc rối, giống như một cục tẩy (cục gươm), chỗ này thường viết sai chữ, dùng cục tẩy bôi xoá (tẩy xoá) nhiều lần thì cuối cùng cả giấy cũng bị rách.

Vấn đề này tuỳ theo cảnh giới tu tập của mỗi người kết hợp thời gian mà bản thân mỗi người cho phép. Vào mồng 1 rằm 15 hay những ngày Phật giáng sinh ngày lễ lớn của Phật, Bồ Tát Thầy Lư đều có khai thị số biến tụng niệm Đại Sám Hối Văn đây là những dịp mà Phật, Bồ Tát cho mọi người có được cơ hội sám hối tội lỗi của mình và khả năng bị kích hoạt nghiệp chướng không cao, nhưng những bạn mới tu tập nên tuỳ theo sức mình từng bước từng bước theo sự tiến bộ và cảnh giới của bản thân được nâng cao mà thực hiện đừng nóng vội

PHÁT NGUYỆN LỄ PHẬT ĐẠI SÁM HỐI VĂN

Nam Mô Đại Từ Đại Bi Cứu Khổ Cứu Nạn Quảng Đại Linh Cảm Quán Thế Âm Bồ Tát (niệm 3 lần)

Thiện Nam (Tín Nữ, Đệ tử) con tên... Phát nguyện trì 21,49 hay 108 biến Lễ Phật Đại Sám Hối Văn đến Trước ngày ... Tháng... Năm... Hoàn thành

Xin Bồ Tát từ bi gia hộ cho con tên.. (Họ và tên) xin sám hối...

Lưu ý: Phát Nguyện trì LPDSHV thì nên kèm NNN tiêu trừ nghiệp chướng của tội đó, tùy theo mức độ nghiệp chướng nặng nhẹ mà NNN đi cùng số lượng có thể là 1-3-5-7 nhưng tối thiểu 21 biến LPDSHV nên đốt 1 tấm NNN

Khán giả nữ: Một đồng tu thường gặp ác mộng. Tôi nghĩ anh ấy cần điều chỉnh Chú Đại Bi và đọc thêm về Ngôi nhà nhỏ.  Lần trước đài trưởng đã giải thích giấc mơ và nói rằng nếu điều chỉnh Chú Đại Bi xuống thì phải thêm Tâm Kinh.  Chú Đại Bi và Tâm Kinh có những chức năng khác nhau, tại sao chúng lại được sắp xếp theo cách này?  Sư phụ đáp: Chú Đại Bi và Tâm Kinh cùng với kinh Đại Sám hối của Đức Phật là ba trụ cột của phương pháp tu hành và là ba trụ cột của việc tụng kinh.  Ba trụ cột này rất quan trọng.  Mọi kinh chú nhỏ sẽ chỉ có giá trị tâm linh nếu chúng được xây dựng trên ba cây cột này.  Nếu bạn không niệm ba bộ kinh lớn này, mà bạn lại tụng các bài kinh trong mười câu thần chú nhỏ kia, thì hiệu quả sẽ không rõ ràng.

 wenda20120311B 57:32.

Hỏi: Đứng niệm Lễ Phật Đại Sám Hối Văn được không?

Đáp: Đứng hay ngồi niệm đều giống nhau, chủ yếu vẫn là tâm, mà không phải là hình thức. Con đứng nhưng suy nghĩ lung tung, hiệu quả niệm Kinh cũng không tốt. Con ngồi nhưng nghiêm túc niệm thì không phải có hiệu quả sao? Con có thể đứng thì đứng, không thể đứng thì ngồi, tuỳ duyên. Dùng tâm là quan trọng nhất, dùng tâm để niệm Bồ Tát đều sẽ có cảm ứng.

Nói cho các con biết ý chỉ gần đây của Bồ Tát: Đại Kiết Tường Thiên Nữ Chú bắt đầu nên niệm nhiều. Thế nào là Đại Kiết Tường Thiên Nữ Chú? Thiên Nữ rải hoa mọi người đều đã nghe, rải hoa gì? Chính là hoa may mắn. Nhưng không phải là khấn Thiên Nữ Ngài ấy sẽ giúp con rải hoa, mà sẽ nhìn vào công đức của con, nếu con xứng đáng nhận được quả báo tốt, Ngài sẽ trực tiếp tán hoa cho con, khiến cho sự việc mà con mong cầu nhanh chóng thành công. Nếu như con có công đức, con xứng đáng nhận được thành tích tốt, vậy thì bộ kinh chú này sẽ tạo điều kiện để sự việc này nhanh chóng thành công. Nếu như con không có công đức gì thì có khấn xin cũng không có tác dụng.

( Vậy thì Đại Kiết Tường Thiên Nữ Chú ai cũng nên niệm sao?)

Ít nhất bản thân phải có công đức mới có tác dụng.

Đài Trưởng cảm ứng được trong bài Lễ Phật Đại Sám hối văn của con nửa trước niệm tốt hơn nửa sau, vì nửa trước  con niệm tên của Chư Phật Bồ Tát chậm hơn.

( Vị đệ tử hoàn toàn đồng ý, cả hội trường vỗ tay)

***

Lư đài trưởng khai thị cho đệ tử ( quyển 1- câu hỏi số 6)

Vấn đề về Lễ Phật Đại Sám Hối Văn

(wenda20121104A 04:14)

Khi niệm Lễ Phật Đại Sám Hối Văn thì nên khấn cầu như thế nào cho đúng lý đúng pháp.

Thính giả nữ: Khi niệm Lễ Phật Đại Sám Hối Văn thì khấn cầu tiêu trừ nghiệp chướng ở một phần cụ thể trên cơ thể tốt hơn hay khấn cầu nguyện tiêu trừ nghiệp một cách chung chung thì tốt hơn ạ ?

Đài Trưởng trả lời: Nếu không qua chẩn đoán chính xác , chỉ cá nhân tự suy đoán một bộ phận nào đó của cơ thể nhưng không chắc chắn đúng , vậy thôi thì cách tốt nhất là khấn chung chung là xin “tiêu trừ nghiệp chướng trên người của con ”

(Còn nếu là người bệnh nặng thì sao ạ ? )

Trên thực tế, nguyên nhân sâu xa gây ra bệnh đối với những bệnh nhân bị bệnh nặng vẫn chưa được biết chính xác, với lại trên người họ có vong linh, vong linh có thể chạy tới chạy lui [trên nhiều bộ phận cơ thể đấy] không biết rõ chính xác vong linh ở bộ phận nào của cơ thể. Nhưng nếu bệnh nhân đã được chẩn đoán chính xác rồi. Ví dụ như gan được chẩn đoán là không tốt, như vậy thì mọi người có thể cầu xin Bồ Tát gia trì cho gan được hồi phục. Ngoài ra người chưa được chẩn đoán chính xác thì không nên khấn như vậy.

(Dạ vâng, con đã hiểu rồi ạ )

wenda20121104A  04:14

Tại sao sư phụ bảo quý vị dốc sức niệm Lễ Phật Đại Sám Hối Văn?

Để thầy nói cho quý vị biết, mỗi người đã phạm nhiều tội ác nghiêm trọng từ vô thỉ kiếp đến nay.  Tại sao Sư Phụ bảo quý vị dốc sức niệm Lễ Phật Đại Sám Hối Văn ?  Con người giống như một tờ giấy, nếu không tẩy sạch sẽ mãi là vết nhơ.

Chúng ta chỉ có thể sám hối những lỗi lầm đã qua, hối kỳ về quá khứ của chúng ta, không thể tái phạm thêm nữa, vì chúng ta là người học Phật, là người sẽ thành Bồ Tát trong tương lai, nên chúng ta phải sám hối, sám hối sâu sắc đối với nhiều điều mà bản thân đã làm sai trái trong quá khứ, và phải sám hối về mọi chuyện.

Chỉ cần quý vị thành tâm sám hối tất cả những gì mình đã làm sai, quý vị sẽ tìm thấy sự bình yên và hạnh phúc trong tâm hồn.  Nghiệp mới không tạo thì nghiệp cũ mới tiêu trừ.

Thầy rất cảm động vì Quán Thế Âm Bồ Tát đã mang đến cho nhân gian một pháp môn tốt  như vậy, vô cùng biết ơn sự quan tâm của Quán Thế Âm Bồ Tát, thầy cảm động vì Bồ Tát chưa bao giờ quên những đứa con này đã chịu khổ vẫn đang tiếp tục chịu khổ ở chốn nhân gian.

Mong các con đặt Quán Thế Âm Bồ Tát trong lòng cho tốt, đặt Phật trong lòng cho tốt, mỗi ngày đều là Phật, Bồ Tát trong tâm, mỗi ngày đều nghĩ đến việc cứu độ tha nhân, sống vì chúng sinh, không có bản thân, để tâm mình được tràn đầy Pháp hỷ mỗi ngày, quên đi mọi nỗi buồn, bởi vì những điều này cũng sẽ qua, bởi vì mọi nỗi buồn sẽ trôi qua theo thời gian vào một ngày nào đó.

Hãy nghĩ về quá khứ của chúng ta, cuộc hôn nhân của chúng ta, con cái của chúng ta, gia đình của chúng ta, sự nghiệp của chúng ta, mọi thứ sẽ sớm qua đi.  Nhiều người đã thay đổi qua nhiều gia đình, và một số đã chuyển qua nhiều công việc.

Những người thực sự muốn thành Phật là những người từ bỏ mọi thứ và xem nhẹ mọi thứ trên thế gian, bởi vì chỉ những người không có gánh nặng mới có thể vươn lên cao hơn, và chỉ những người có cảnh giới cao mới có thể đến được nơi của Bồ Tát.

Sư phụ hy vọng được gặp các con trên thiên đường, vì vậy thầy hy vọng các con cố gắng tiêu trừ  những tật xấu ở nhân gian và sửa đổi cho tốt, chỉ có như vậy chúng ta mới có thể hy vọng được ở bên cạnh Quán Thế Âm Bồ Tát của chúng ta và tất cả các vị Bồ Tát trên thiên đường mãi mãi, vĩnh không thối chuyển, vĩnh không luân hồi !

20150120Pháp hội Penang Malaysia

Lễ Phật Đại Sám Hối Văn

Niệm bao nhiêu biến và thời gian bao lâu thì tỉ lệ nghiệp chướng sẽ giảm còn 20%

Khán giả nam: 20% nghiệp chướng của một người có được tính là một số lượng tương đối nhỏ, và 50% trở lên được tính là nhiều không?

Đài trưởng trả lời: Có ,thông thường 40% nói chung đã là nhiều rồi và 50% là không cần nói nữa . 50% về cơ bản là không thể đầu thai làm người và chỉ có thể đầu thai vào những nơi xa ở nông thôn hoặc đầu thai động vật

(Ví dụ :nếu chúng con không gọi được điện thoại xem Đồ Đằng, không biết có bao nhiêu nghiệp chướng, nếu mỗi ngày “Lễ Phật Đại Sám Hối Văn” niệm 5 biến thì cơ bản tiêu trừ để còn 20% thì trong bao lâu?)

Nếu không tạo nghiệp mới. , từ từ dần dần niệm 5 biến mỗi ngày, thường thì 2-3 năm

(2-3 năm, cần 1 thời gian rất dài)

Đúng

(Và sau khi tiêu trừ vẫn còn dấu vết, phải không?)

Sau khi tiêu trừ thì vẫn còn dấu vết, nhưng nếu có bất kỳ dấu vết nào đi nữa,miễn là ta không tạo ra nghiệp mới, dấu vết sẽ từ từ tiêu tan. Ví dụ đơn giản, khi cậu mua một thứ gì đó, người ta sẽ đưa cho cậu một hóa đơn, lúc đó cậu có thể nhìn thấy rõ ràng, thầy hỏi cậu, nếu cậu để nó ở đó sau vài năm thì tự nó có bị mờ dần đi không? Đôi khi cả mực in chữ trên giấy cũng không còn

(Uhm)

Wenda20150130 02:03

#BạchthoạiPhậtpháp

Một người làm thế nào có thể gột rửa tham sân si của mình đây?

Cách tốt nhất đó là niệm Lễ Phật Đại Sám Hối Văn, nhất định phải niệm nhiều. Bởi vì nếu một người không thích sám hối, không thích thừa nhận những khuyết điểm của mình, người đó sẽ dễ dàng sa vào cảnh khốn cùng, nếu sa vào cảnh khốn cùng sẽ không thể tương ứng với thân, khẩu, ý. Một người không thích thừa nhận khuyết điểm của mình thường sẽ không vui, thường nghĩ không thông và thường khó chịu.

Làm thế nào để một người thoát khỏi khổ đau đồng thời ngăn chặn nghiệt tội của mình？

Đó là cần phát tâm đại nguyện. Ví dụ như có một tai nạn ập đến, thiên tai ập đến, tâm đại nguyện có thể tiêu trừ rất nhiều nghiệp chướng. Dù có gặp phải chuyện gì đi nữa, niệm Lễ Phật Đại Sám Hối Văn thì nghiệt tội sẽ được tiêu trừ nhanh nhất. Lễ Phật Đại Sám Hối Văn nên niệm nhiều, phù hộ bình an, nhiều người không biết điều này. Trong cuộc sống, làm người cũng như vậy. Phù hộ bình an là gì? Hiện nay, vào thời kỳ mạt pháp, phù hộ bình an đó là thường xuyên thừa nhận lỗi lầm và khuyết điểm của mình, khi gặp phải chuyện gì nói "Xin lỗi, tôi đã làm không tốt. Tôi xin lỗi". Đây chính là Lễ Phật Đại Sám Hối Văn ở nhân gian. Làm người phải nói lý.  Người ta nói: “Cậu có nói lý lẽ không?” Chữ “lý” này tương tự với chữ “lễ”. Chúng ta thường xuyên nói lời "Xin lỗi" với người khác, có phải ta được bình an và người khác sẽ không làm khó dễ rồi sao?

#VidBTPP7

《THIỆN ÁC ĐỀU LÀ NHÂN QUẢ》

#BạchthoạiPhậtpháp

“Khí đen" ám chỉ điều gì?

Niệm “Lễ Phật Đại Sám Hối Văn” có ích lợi gì? Sư phụ sẽ lấy một ví dụ cho các con nghe. Ví dụ như hôm nay mình trộm đồ của người khác, đây có phải là việc xấu không? Sau khi làm việc xấu, trong tâm trí con người sẽ hình thành một đám hắc khí. Trộm cắp một thứ gì đó có thể là một đám hắc khí nhỏ. nếu như giết một con chó hay một con người, nó sẽ tạo thành một đám sương đen. Sau khi đám sương đen ở trên người mình, hồn ma có thể nhập vào cơ thể mình bất cứ lúc nào, bởi vì đám sương đen trên cơ thể là nơi tích trữ hồn ma ám khí.

Mỗi khi làm một điều xấu, sẽ có một đám khí đen xâm nhập vào cơ thể con người. Khi sư phụ xem Tuteng, thường nhìn thấy rất nhiều người trên người họ toàn là khí đen, điều đó có nghĩa là người này đã làm rất nhiều điều xấu, kể cả những điều xấu đã làm trong kiếp trước. Người càng có nhiều khí đen thì sức khỏe của họ sẽ càng kém.

——Trích từ BTPP 3-9 "Niệm Lễ Phật Đại Sám Hối Văn, tiêu nghiệt chướng của mình"

Tại sao cuối năm có thể niệm nhiều Lễ Phật Đại Sám Hối Văn

wenda20151113 19:00

Nam khán giả: Thưa sư phụ ! cuối năm sắp đến rồi, cuối năm ngoái sư phụ có nói Lễ Phật Đại Sám Văn vào mùng 1 và 15 âm lịch có thể tụng 21 biến , vậy năm nay chúng con có thể niệm như vậy được không? năm? Bắt đầu từ khi nào thì tốt hơn ?  Xin sư phụ khai thị 1 chút.

Đài trưởng đáp : Tháng 12 là (bắt đầu)được rồi !(OK!)

Có thể bắt đầu cả tháng 1 , bởi vì cuối năm rồi mà . Các con không biết, thầy kể chuyện thiên đàng cho các con nghe , phàm là ở nhân gian Tết Nguyên Đán sắp đến gần, khi mọi người đều vui vẻ thì các vị Bồ Tát ở trên trời cũng sẽ cảm thấy như Tết Nguyên Đán rất vui mừng.(Rất tuyệt vời!) Vì vậy, có nghĩa là khi sắp đến Tết Nguyên Đán, cảm thấy có một không khí mới bắt đầu, và các con muốn thay đổi diện mạo của mình, Bồ Tát sẽ rất vui mừng, đặc biệt là Thần Hộ Pháp của các con.  Vì vậy, khi một người nói rằng "Con phải thay đổi hoàn toàn chính mình", các con có biết ai là người hạnh phúc nhất không?

Bồ Tát và Thần Hộ Pháp.  Các con cần phải thay đổi bản thân hoàn toàn , "Con buông xả rồi, con không còn nghĩ nữa, con đã làm rất nhiều điều sai trái trong quá khứ, và bây giờ là cuối năm, con muốn tổng vệ sinh và quét sạch hoàn toàn tất cả những nghiệp chướng xấu của mình . con dốc lòng niệm Lễ Phật Đại Sám Hối Văn“ Bồ Tát đều hoan hỷ!

Vì cuối năm là lúc tính sổ, nên có thể tụng nhiều Lễ Phật Đại Sám Hối Văn, đó là lý do. Minh bạch không?  Đã đến lúc thanh toán sổ rồi ! (Minh bạch)

Cập nhật phương pháp tiêu nghiệt chướng ____ Pháp Môn Thân Truyền

2009-03-27

Niệm Lễ Phật Đại Sám Hối Văn là phương pháp tiêu trừ nghiệt chướng, được Đài Trưởng nhận chỉ thị từ Quán Thế Âm Bồ Tát, áp dụng cho tất cả mọi người những ai đang bị bệnh tật, sự nghiệp không thuận lợi, công việc gặp trở ngại, làm ăn không thuận lợi, tình cảm không thuận lợi, v.v... bởi vì do vướng mắc nghiệp chướng gây đến không như ý, hãy chân thành đọc Kinh sám hối, bạn sẽ thấy được kết quả thần kỳ.

Kinh văn này nên được liệt vào bắt buộc phải thực hành hàng ngày, kết hợp với Chú Đại Bi và Tâm Kinh hàng ngày, xem như một trong những bài tập niệm Kinh hằng ngày .

Phương pháp:

Mỗi ngày niệm 1-7 biến, trước khi niệm xin Bồ Tát gia trì cho con XXX.

1. Hãy giúp con XXX  sám hối và tiêu trừ nghiệt chướng của con (cần phải kiên trì lâu dài để đạt được mục đích này);

2. Hoặc giúp con XXX sám hối và tiêu trừ những nghiệt con đã tạo vào một ngày nào hoặc một thời điểm nào;

3. Hoặc giúp con XXX sám hối và tiêu trừ những nghiệt chướng ở một bộ phận nào trên cơ thể, hoặc chữa trị bệnh tật ở một bộ phận nào trên cơ thể;

4. Hoặc giúp con XXX sám hối và tiêu trừ nghiệt chướng của con, để công việc và sự nghiệp của con được suôn sẻ v.v. (hoặc các loại cầu xin).

Nếu niệm cho cha mẹ con cái hoặc người khác thì nên cầu xin Bồ Tát phù hộ cho con của con XXX được sám hối tiêu trừ nghiệt chướng trên thân thể, phù hộ cho con của con được thân thể khỏe mạnh (hoặc mở mang trí tuệ v.v.).

Thông qua sám hối và niệm tụng “Lễ Phật Đại Sám Hối Văn”, sẽ được Bồ Tát giúp đỡ tiêu trừ nghiệt chướng. Các trọng điểm và chi tiết như đã ở trên và con phải nói với Bồ Tát rằng: những nghiệt chướng con muốn tiêu trừ (một trong bốn loại), nói bằng tâm hoặc bằng miệng, tốt nhất là nói cả tâm và miệng cùng một lúc. .

Tác dụng:

1. Nó có thể tiêu trừ những nghiệt chướng nhỏ chưa bùng phát

2. Nếu là nghiệt chướng lớn rất sâu đậm thì có thể sẽ bị kích hoạt sớm. Đây cũng là một chuyện tốt, sau khi được kích hoạt sớm, có thể thông qua niệm Ngôi Nhà Nhỏ trả sạch nghiệp nợ để tiêu tai giải nạn, giống như bị bệnh thì phải đi chữa trị sớm vậy. Vì vậy, nếu sau khi niệm “Lễ Phật Đại Sám Hối Văn” mà bạn mơ thấy có hương linh đến đòi kinh, hoặc đang tiêu trừ nghiệt chướng trên cơ thể bỗng nhiên đau nhức, vậy thì có thể là nghiệt chướng đã kích hoạt  sớm thành vong linh rồi. Hãy nhanh chóng niệm Ngôi Nhà Nhỏ 4-7 tấm ( Nếu cảm thấy chưa ổn hơn thì cần tiếp tục bổ sung thêm vài  tấm cho đến khi khỏi bệnh) thì vốn dĩ được tiêu trừ nghiệt chướng ở phần này trên cơ bản, tức là sẽ không còn xảy ra vấn đề lớn ở phần này trong cơ thể khi tuổi già.

Chú ý:

1. Phải thực hiện Chú Đại Bi và Tâm Kinh làm nền tảng, nếu không sẽ không có hiệu quả. Nhất định phải chân thành sám hối và niệm kinh

2. Nói chung, mỗi ngày niệm Lễ Phật Đại Sám Hối Văn không nên quá 7 biến.

3. Hiệu quả tốt nhất khi kết hợp với  Ngôi Nhà Nhỏ. Sau khi bắt đầu niệm tụng Lễ Phật Đại Sám Hối Văn thì nên bắt đầu niệm tụng Ngôi Nhà Nhỏ rồi, vì nếu một khi nghiệt chướng kích hoạt thành vong linh, mà Ngôi Nhà Nhỏ chưa niệm kịp thì có thể xảy ra những trường hợp bệnh nặng thêm,nếu sau khi được đốt tặng Ngôi Nhà Nhỏ kịp thời, thì có thể hoàn toàn giải quyết được vấn đề và tiêu trừ nghiệt chướng, theo thời gian. Thông thường mỗi ngày bạn có thể niệm tụng “Lễ Phật Đại Sám Hối Văn” 1-3 biến và mỗi tuần có thể kết hợp với 3 tấm Ngôi Nhà Nhỏ cho người cần kinh của mình, để đảm bảo an toàn.

4. Trong  đoạn “Lễ Phật Đại Sám Hối Văn”, “sở tác tội chướng kim  giai sám hối” sau cái lạy đó trở đi tốt nhất nên khấu đầu. Đối với những lạy khác, bạn có thể lạy trong tâm hoặc gật đầu. Câu cuối cùng “Nam Mô Đại Hành Phổ Hiền Bồ Tát” nhất định phải đọc ba biến ( lần ) mới đứng lên. Nếu quỳ niệm thì cũng nên niệm ba biến ( lần ) mới đứng lên lại.

wenda20121104A  5:23 

Nữ thính giả :Ý nghĩa của hồi hướng trong Lễ Phật Đại Sám Hối Văn và hồi hướng thông thường có gì khác biệt?

Đài trưởng đáp :Hồi hướng trong Lễ Phật Đại Sám Hối Văn thật ra chính là đại hồi hướng (hồi hướng lớn) hiểu không? Thầy đặt một ví dụ đơn giản là nó có sự hồi hướng cố định, sự hồi hướng cố định có nghĩa là sau khi con đã niệm hết bài kinh Lễ Phật Đại Sám Hối Văn và trong Lễ Phật Đại Sám Hối có các vị Bồ Tát(Phật hiệu của Bồ Tát) và con đã niệm qua hết rồi như vậy thì nó sẽ toàn viện ;có rất nhiều người nói Pháp Môn Tâm Linh không có hồi hướng nhưng thật ra con nói thử xem hồi hướng lớn và hồi hướng nhỏ cái nào quan trọng hơn? Đương nhiên là Lễ Phật Đại Sám Hối Văn là đại sám hối văn và trong đại sám hối văn là hồi hướng lớn. Con xem xem những hồi hướng nhỏ thì cũng giống như chỉ chào hỏi qua loa còn mình thì có lễ nghi, con nghe hiểu ý thầy nói không? Cho nên có rất nhiều người không hiểu chỉ làm một việc nhỏ hành động nhỏ thì cũng đem hồi hướng, làm một việc thiện cũng đem hồi hướng, vậy con nói xem con có công đức gì? Vả lại công đức mà con làm chỉ có chút ít như vậy con đem hồi hướng" rập rập rập "hết trơn rồi. Còn Lễ Phật Đại Sám Hối Văn là sự hồi hướng cố định, con niệm xong bài kinh thì tiêu trừ và sám hối nghiệp chướng của con và hồi hướng công đức của con vậy thì nó tốt biết bao ! Sạch sẽ biết dường nào! Thầy đặt một ví dụ đơn giản, nhà con rác rưởi bừa bộn, con làm sạch sẽ nó rồi mời khách vào, vào sinh sống hoặc vào chơi, thầy hỏi con sạch sẽ tốt? hay là nhà dơ bẩn, bụi bám đầy rồi còn mời người ta "đến đây đến đây sinh sống nào" nghe hiểu không?

(Dạ con hiểu rồi, thật ra là công đức phải lớn,rồi sau đó....)

Đúng rồi, đúng rồi.

wenda20121104A  5:23

NIỆM LỄ PHẬT ĐẠI SÁM HỐI VĂN  VÀO DỊP ĐẶC BIỆT

Phật học vấn đáp câu hỏi 161: Liên quan đến niệm Lễ Phật đại sám hối văn trong các ngày đặc biệt

Hỏi: Đài trưởng đã từng khai thị 30 Tết và các ngày lễ trọng đại có thể niệm nhiều Lễ Phật Đại Sám Hối Văn, có thể tiêu trừ đi nhiều nghiệt chướng. Xin hỏi nhiều nhất là niệm được bao nhiêu biến? Có phải nên kết hợp với Ngôi nhà nhỏ? Có điều gì cấm kỵ không ạ?

Đáp:

– Ngày 30 và mồng một Tết, Tết Nguyên Đán, Tết Nguyên Tiêu, ngày của chư Phật Bồ Tát (ngày đản sanh, ngày xuất gia, ngày thành đạo)… Các ngày lễ lớn đều có thể niệm nhiều Lễ Phật Đại Sám Hối Văn để sám hối tiêu trừ nghiệt chướng. Bởi vì những ngày này chư Phật Bồ Tát và thần Hộ Pháp xuống nhân gian rất nhiều, niệm nhiều Lễ Phật Đại Sám Hối Văn có thể tiêu trừ đi rất nhiều nghiệt chướng.

+ Từ ngày 30 đến mùng 1 Tết, 2 ngày này tổng cộng có thể niệm tụng 87 biến Lễ Phật Đại Sám Hối Văn (Chú ý, ngày 30 và mùng 1 Tết 2 ngày này không niệm quá 87 biến Lễ Phật Đại Sám Hối Văn, không nên niệm mỗi ngày 87 biến Lễ Phật Đại Sám Hối Văn, niệm nhiều quá sẽ kích hoạt nghiệp chướng); Ngày đại lễ, ví dụ như Nguyên Đán, Tết Nguyên Tiêu… mỗi ngày không niệm quá 27 biến. Những ngày đản sanh của Phật Bồ Tát có thể niệm không quá 49 biến, ngày Tết Trung Thu không niệm quá 49 biến; Tết Trung Nguyên (rằm tháng 7) có thể niệm 21 biến; Các ngày mùng một và 15 bình thường, một ngày không niệm quá 21 biến Lễ Phật Đại Sám Hối Văn.

+ Những ngày Phật đản sanh như sau có thể niệm tụng nhiều Lễ Phật đại sám hối văn:

– Mồng một tháng giêng là ngày Phật Di Lặc đản sanh niệm 87 biến Lễ Phật Đại Sám Hối Văn (Có thể bắt đầu niệm từ ngày 30 Tết; ngày 30 và mồng 1 Tết niệm xong 87 biến)

– Mồng 8 tháng 2 ÂL là ngày Phật Thích Ca Mâu Ni xuất gia: niệm 49 biến

– 15 tháng 2 ÂL là ngày Phật Thích Ca Mâu Ni niết bàn: niệm 49 biến

– 19 tháng 2 ÂL là ngày Quán Thế Âm Bồ Tát đản sanh: niệm 49 biến

– Mồng 8 tháng 4 ÂL là ngày Phật Thích Ca Mâu Ni đản sanh: niệm 49 biến

– 19 tháng 6 ÂL là ngày Quán Thế Âm Bồ Tát thành đạo: niệm 49 biến

– 13 tháng 7 ÂL là ngày Đại Thế Chí Bồ Tát đản sanh: niệm 49 biến

– 30 tháng 7 ÂL là ngày Địa Tạng Vương Bồ Tát đản sanh: niệm 79 biến

– 22 tháng 8 ÂL là ngày đản sanh của Nhiên Đăng Cổ Phật niệm 49 biến

– 19 tháng 9 ÂL là ngày Quán Thế Âm Bồ Tát xuất gia: niệm 49 biến

– 17 tháng 11 ÂL là ngày đản sanh của Phật A Di Đà: niệm 49 biến

– 8 tháng 12 ÂL là ngày Phật Thích Ca Mâu Ni thành đạo: niệm 49 biến

+ Sau đây là những ngày đặc biệt khác có thể niệm tụng nhiều Lễ Phật đại sám hối văn:

– Từ tháng 12 dương lịch đến trước Tết, vào ngày mồng 1 và 15 (âm lịch): niệm 21 biến

– Dương lịch 29, 30, 31 tháng 12; ngày 2,3 tháng 1: 21 biến

– Tết Dương lịch ngày 1 tháng 1: niệm 27 biến

– Âm lịch 29 tháng 12: niệm 21 biến

– Âm lịch ngày 30 tháng 12 và đầu năm mới mồng một Tết thì 2 ngày này niệm tổng cộng 87 biến (trong những năm đặc biệt không có 30 Tết, có thể trì niệm 87 biến Lễ Phật Đại Sám Hối Văn vào ngày 29 tháng 12 ÂL và mồng 1 Tết; vào ngày 28 tháng 12 ÂL trì niệm 21 biến Lễ Phật Đại Sám Hối Văn).

– Mồng 2 và mồng 3 Tết ÂL (tháng giêng): niệm 21 biến

– 15 tháng giêng Tết Nguyên Tiêu: niệm 27 biến

– 5 tháng 5 Tết Đoan Ngọ : niệm 49 biến

– Tết Thanh Minh: niệm 49 biến

– 15 tháng 7 Tết Trung Nguyên (Rằm tháng 7): niệm 21 biến

– 15 tháng 8 ÂL Tết Trung Thu: niệm 49 biến

– 9 tháng 9 ÂLTết Trùng Dương (Trùng Cửu): niệm 63 biến

– Đông chí: niệm 49 biến

+ Các ngày bình thường, mồng 1 và 15 ÂL hàng tháng niệm 21 biến

LƯU Ý:

– Số lượng biến ở trên bao gồm cả số lượng của Lễ Phật Đại Sám Hối Văn trong kinh bài tập hằng ngày. Trong ngày sau khi niệm tụng xong hoặc đốt xong số biến Lễ Phật Đại Sám Hối Văn tương ứng (kinh văn tự tu), KHÔNG NÊN NIỆM THÊMLỄ PHẬT ĐẠI SÁM HỐI VĂN TRONG KINH BÀI TẬP NỮA, cũng không nên niệm tụng Lễ Phật Đại Sám Hối Văn tích lũy của kinh văn tự tu nữa, nếu không rất dễ kích hoạt nghiệp chướng.

– Những ngày Phật đản, Nguyên Đán, Mồng Một Tết, Tết Nguyên Tiêu, Trung Nguyên (rằm tháng 7), Trung Thu, Đoan Ngọ ở phía trên, nếu như trong nhà có bàn thờ Phật, quý vị có thể thắp đầu hương và tụng kinh suốt đêm trong khi thắp nhang, ngoài những ngày này, thì căn cứ vào thời gian bình thường để thắp nhang và niệm Kinh là được. Trong những ngày được thắp đầu hương mà trong nhà có bàn thờ Phật, Lễ Phật Đại Sám Hối Văn có thể niệm tụng trong 24 giờ, nhưng ngoài những ngày này, bao gồm cả mồng một và 15 bình thường chỉ có thể niệm Lễ Phật Đại Sám Hối Văn đến 10 đêm, sau 10 đêm đến 5h sáng tốt nhất không nên niệm tụng.

– Nếu như trong nhà không có bàn thờ Phật, trong những ngày mà được thắp đầu hương cũng không nên thức thâu đêm để niệm Kinh, không được niệm Lễ Phật Đại Sám Hối Văn trong 24 giờ, chỉ có thể dựa theo thời gian bình thường, thắp tâm hương và niệm kinh.

– Khi niệm Lễ Phật Đại Sám Hối Văn thì tốt nhất nên sám hối cụ thể những việc ở kiếp này đã phạm phải. Ví dụ như thường xuyên nói xấu sau lưng người khác, đã từng xem những video hay sách không tốt… Sau khi niệm Lễ Phật Đại Sám Hối Văn đối với những việc nào đó phạm phải, thành tâm sám hối, có thể trực tiếp tiêu trừ nghiệt chướng, mà không cần lo lắng sẽ bị kích hoạt nghiệp chướng. Vậy nên trong trường hợp này không cần phải kết hợp với Ngôi Nhà Nhỏ.

– Trong trường hợp sám hối cho việc nào đó không cụ thể, có thể nhẹ nhàng khấn xin: “Xin Đại Từ Đại Bi Quán Thế Âm Bồ Tát phù hộ cho con___(họ tên) hóa giải oán kết, tiêu trừ nghiệp chướng”.

– Trong những ngày đặc biệt niệm Lễ Phật Đại Sám Hối Văn có thể sám hối với những sai lầm mà kiếp này đã phạm phải, trường hợp như vậy sẽ khiến nghiệp chướng không dễ bị kích hoạt, nhưng mà đối với những nghiệp chướng rất lớn, chỉ niệm Lễ Phật Đại Sám Hối Văn thì sẽ không thể rốt ráo mà tiêu trừ được hết, tốt nhất vẫn nên kết hợp với Ngôi Nhà Nhỏ.

– Nếu như nhẹ nhàng khấn xin tiêu trừ nghiệp chướng ở trên người hoặc tiêu trừ đi những nghiệp chướng mà do bản thân đã tạo nên ở kiếp trước, thì sẽ có khả năng bị kích hoạt. Ví dụ như nhẹ nhàng khấn sám hối những nghiệt chướng trên người, nghiệp chướng trong hôn nhân tình cảm, hoặc đối với những bệnh tật nào đó trên cơ thể… Những vấn đề thuộc về bệnh mãn tính hoặc tình cảm hôn nhân… Thông thường đều do nghiệp chướng ở kiếp trước tạo thành, những nghiệp lực nặng như vậy sẽ rất khó tiêu trừ hết nếu chỉ thông qua một lần niệm tụng vài chục biến Lễ Phật Đại Sám Hối Văn, mà còn rất sẽ kích hoạt nghiệp chướng, vậy nên nhất định phải kết hợp với Ngôi Nhà Nhỏ.

Vậy nên, để đảm bảo nhất thì khi niệm tụng nhiều Lễ Phật Đại Sám Hối Văn đồng thời có thể dựa vào tình hình của bản thân để đốt tặng Ngôi Nhà Nhỏ, có thể tiêu trừ nghiệp chướng tốt hơn.

– Trong nhà nếu như không có bàn thờ Phật, bắt buộc phải thắp tâm hương trước, khấn xin với Bồ Tát rồi mới có thể niệm tụng Lễ Phật Đại Sám Hối Văn như hướng dẫn. Cũng có thể đến bàn thờ Phật nhà đồng tu hoặc ngôi chùa gần nhà có thờ phụng Quán Thế Âm Bồ Tát để bái lạy trước, sau đó có thể tìm một nơi khác để tụng niệm. Trong trường hợp trong nhà không có bàn thờ Phật, nếu như hôm đó chia ra làm nhiều lần tụng niệm Lễ Phật Đại Sám Hối Văn, thì trước khi niệm đều phải thắp tâm hương xong mới niệm tụng. Trong nhà đồng tu có bàn thờ Phật, nếu như ra ngoài mà vẫn chưa thắp nhang, bắt buộc vẫn phải thắp tâm hương xong mới được niệm tụng.

– LPDSHV tốt nhất là niệm tụng trong ngày và sám hối tại chỗ với Bồ Tát, thì hiệu quả tốt nhất. Nếu như hôm đó thực tại không thể niệm xong, có thể dùng cách đốt kinh văn tự tu trước. Kiểu dáng của kinh văn tự tu trên blog của Đài trưởng có thể tải xuống (Vui lòng chưa hiểu về Kinh văn tự tu không nên tự ý trì niệm khi chưa được hướng dẫn).

+ Ví dụ, có thể dùng phiên bản kinh văn tự tu 9 biến hoặc 12 biến niệm xong trước, khi đến ngày mùng một và 15 có thể lấy ra đốt trong ngày, các số biến kinh văn còn lại có thể niệm bù để hoàn thành. Ngày 30, mồng 1 Tết có thể dùng phiên bản 81 biến hoặc ít hơn; Ngày đại lễ đản sanh của Đức Phật có thể dùng phiên bản kinh văn tự tu 27 biến hoặc ít hơn. Vậy nên khi đốt Kinh văn tự tu thì số lượng không được nhiều hơn số lượng của Lễ Phật Đại Sám Hối Văn hôm đó được niệm.

+ Đối với kinh văn tự tu Lễ Phật Đại Sám Hối Văn, bắt buộc là thắp nhang bàn thờ Phật rồi mới được đốt, nếu như nhà không có bàn thờ Phật tại gia thì không được đốt kinh văn tự tu Lễ Phật Đại Sám Hối Văn.

– Thông thường mà nói, từ tháng 12 dương lịch đến trước 15 tháng giêng âm lịch, tốt nhất là niệm nhiều Lễ Phật Đại Sám Hối Văn tiêu nghiệp. Dựa theo khai thị mới nhất, bình thường niệm tụng Lễ Phật Đại Sám Hối Văn trong kinh bài tập hằng ngày và Lễ Phật Đại Sám Hối Văn trong kinh văn tự tu cộng lại có thể không nhiều hơn 21 biến. Vậy nên trước và sau mùa xuân có thể dựa vào tình hình để niệm số lượng Lễ Phật Đại Sám Hối Văn nhiều cho phù hợp, đó là có hoặc không có bàn thờ Phật.

– Vào ngày đặc biệt, cũng có thể giúp người nhà niệm tụng Lễ Phật Đại Sám Hối Văn, đồng thời không được vượt quá số lượng biến kinh văn tương ứng. Nhưng phải nhắc nhở người nhà bắt buộc phải học Phật, niệm kinh, cả 2 bên phải trao đổi kỹ lưỡng, khi người nhà đã nhận biết được có thể giúp họ niệm tụng Lễ Phật Đại Sám Hối Văn, thì mới có thể giúp họ niệm. Nếu như người nhà bình thường không tin Phật, cũng không niệm kinh, niệm Ngôi Nhà Nhỏ, một chút căn bản cũng không có, thì hiệu quả niệm sẽ không tốt. Tốt nhất vẫn là bản thân tự niệm Kinh và phải thành tâm sám hối. Vào ngày lễ đặc biệt, một người tốt nhất là không nên đồng thời giúp nhiều người khác cùng lúc niệm tụng Lễ Phật Đại Sám Hối Văn.

– Đối với thai phụ, hoặc sản phụ trong thời gian ở cữ, bất luận là tình huống thế nào, thì vào ngày đặc biệt không niệm tụng quá 7 biến Lễ Phật Đại Sám Hối Văn mỗi ngày (bao gồm cả kinh bài tập không được niệm quá 7 biến).

– Đối với trẻ em từ 5 tuổi trở lên, ngày đặc biệt được niệm nhiều biến Lễ Phật Đại Sám Hối Văn, lúc khấn xin có thể nói: “Xin Đại Từ Đại Bi Quán Thế Âm Bồ Tát phù hộ cho con___(họ và tên) hóa giải oán kết, tiêu trừ nghiệp chướng.”

– Trẻ em thời nay chịu ảnh hưởng bởi bố mẹ mà thường có những suy nghĩ không sạch sẽ, nên niệm nhiều Lễ Phật Đại Sám Hối Văn. Bình thường những ngày thông thường, thì trẻ em 7 – 8 tuổi có thể niệm 7 biến Lễ Phật Đại Sám Hối Văn mỗi ngày, thực tại mà không phù hợp thì có thể để trẻ em đến 13 tuổi niệm (Có thể dựa vào tình hình của mỗi đứa trẻ để điều chỉnh).

– Thông thường trẻ em dưới 12 tuổi ngày đặc biệt niệm trong vòng 7 biến sẽ an toàn hơn (Bao gồm cả kinh bài tập), có thể dựa vào tình hình năng lượng thực thế mà gia tăng thêm số biến Lễ Phật Đại Sám Hối Văn một cách thích hợp.

– Những trẻ em trên 12 tuổi mới có thể niệm LPDSHV tích lũy, trên 18 tuổi mới có thể niệm tụng 87 biến Lễ Phật Đại Sám Hối Văn vào ngày đại lễ 30 mồng 1 Tết.

– Trẻ em trên 12 tuổi, dưới 18 tuổi, vào ngày đại lễ 30 và mồng 1 Tết nhiều nhất chỉ được niệm tụng Lễ Phật Đại Sám Hối Văn 49 biến.

Gặp phải những ngày lễ trọng đại, đốt tặng Ngôi Nhà Nhỏ cũng rất tốt, vậy nên để an toàn, hãy niệm tụng Lễ Phật Đại Sám Hối Văn thường xuyên hơn.