I. Lư đài trưởng khai thị cho đệ tử toàn thế giới lần 1

1. Hỏi: Trách nhiệm của Thần Hộ Pháp là gì? Suy nghĩ của con là

giám sát và bảo vệ

Đáp: Thần Hộ Pháp cũng là Bồ Tát, Thần Hồ Pháp rất lợi hại. Các

con đi miếu đã bao giờ nhìn thấy Vi Đà Bồ Tát chưa? Ngài ấy chính là biểu tượng

của Thần Hộ Pháp. Long Thiên cũng là Hộ pháp, các Thuỵ thú ở Thượng thiên cũng

giúp con hoằng dương Phật pháp. Ví dụ trong phim Tây Du Ký, Bạch Long hóa thành

Bạch Mã của Đường Tăng cũng là Hộ Pháp, Bạch Long cũng có thể hoá thành người.

Trách nhiệm của Ngài ấy chính là hộ tống Đường Tăng đi Tây Thiên thỉnh Kinh.

Ngài ấy chính là Thụy thú ở trên trời xuống nhân gian. Vậy nên Thần Hộ Pháp

chính là đang giúp đỡ chúng ta hoằng dương Phật pháp, chỉ cần là các Ngài trợ

duyên cho chúng ta, các Ngài đều là Thần Hộ Pháp của chúng ta. Vậy nên nếu các

con là người đi theo con đường chánh đạo đều sẽ có Thần Hộ Pháp phù hộ. Nếu như

các con đi sai hướng, Thần Hộ Pháp sẽ trừng phạt con. Các Ngài đều là người thi

hành Thiên luật, tu hành của các Ngài đều rất cao, cảnh giới rất cao. Nhưng các

Ngài khác với Bồ Tát ở chỗ, nếu như các Ngài giúp con giải quyết vấn đề, nhưng

các con làm sai thì sẽ bị trừng phạt. Mục đích trừng phạt là để tốt cho con,

giống như khi 1 đứa trẻ làm sai, bố mẹ mắng đứa trẻ không phải là vì tốt cho nó

sao? Thần Hộ Pháp có trừng phạt cũng không ném con vào Địa Ngục, sau khi trừng

phạt Ngài vẫn sẽ dạy dỗ con, giúp đỡ con. Cũng giống như sư phụ đang nói các

con, nếu như sư phụ không nói thì các con cũng không đạt được gì cả.

2. Hỏi: Thời thế thay đổi, nhiều hình thức tra tấn con người đã bị

bãi bỏ, một số nước thậm chí không thực hiện án tử hình. Liệu những hình phạt

trong Địa Phủ cũng sẽ thay đổi theo thời gian?

Đáp: Căn bản sẽ không, đây là do Thiên Địa định luật, nhưng cũng

sẽ dựa vào thiên thời mà thay đổi. Cũng giống như 18 tầng Địa Ngục sẽ theo

thiên thời thay đổi, mà sẽ biến thành 26 tầng hoặc 40 tầng. Hơn nữa, con người

ngày nay ngày càng tồi tệ, không những không thể giảm nhẹ hình phạt, mà sẽ có

thể tăng thêm số tầng Địa Ngục. Con nói rằng thiên thời sẽ thay đổi là đúng,

nếu như ở nhân gian ngày càng nhiều người tốt, thì Địa Phủ sẽ ngày càng ít lại,

số tầng cũng sẽ giảm. Nhưng mọi người đều không thể phủ nhận được rằng con

người ngày nay ngày càng biến chất, trước đây những việc tồi tệ con người không

thể làm ngày nay đều đã làm, con nói xem có phải nên xuống tầng Địa Ngục sâu

hơn không? Để trừng phạt bọn bọ, vậy nên ở dưới cũng không có gì thay đổi.

Có vị thính giả gọi điện đến nói nằm mơ thấy Địa ngục hố phân, bên

trong vô cùng hôi thối. người bên trong đều bị nhốt lại, sau đó bên ngoài có

các vị Thần chấp pháp cầm công cụ giống cái nỉa đứng ở bên ngoài, vô cùng thảm

khốc. Mặc dù là trong mơ, nhưng cảm giác bản thân trải nghiệm giống như thật.

Những lời này đều có đạo lý, tình hình ở bên dưới sẽ thay đổi theo các hành vi

ở nhân gian, nhưng bây giờ con người không nỗ lực học tập mà ngày càng xấu xa,

vậy nên hình phạt ở dưới mới ngày càng nghiêm trọng. Vậy nên có người nói rằng

các tầng Địa Ngục bây giờ phải thêm đến tầng 20.

Đài trưởng kể cho quý vị nghe một câu chuyện có thật, trước đây ở

khu chung cư Đài trưởng ở có một người chồng làm giáo viên nổi tiếng là một

người chồng tốt, trong nhà chuyện gì cũng đều tự mình làm, nhưng tuổi còn rất

trẻ đã qua đời rồi. Trước khi cậu ta mất vợ của cậu ta đã nằm mơ thấy người

chồng ở dưới chịu tra tấn, đó là ôm một cây cột nóng mà chết vì bỏng. Đài

trưởng nói với người vợ hình phạt này là do làm chuyện tà dâm, kết quả là cô ấy

nói ra một bí mật mà muốn giữ suốt cả cuộc đời. Khi cô ấy mang thai, đồng thời

chồng của cô và người em gái ruột đã sinh ra một đứa trẻ. Có thể thoát được

sao? Còn trẻ vậy mà đã qua đời. Các con ở sau lưng muốn làm việc gì thì cứ làm

đi, Nhân Quả nhất định sẽ báo ứng. Bởi vì khi các con tin rằng Địa ngục là có

thật thì con mới không dám làm, nếu như con không tin, các con cứ đợi mà xem!!

Vậy nên người thông minh sẽ hiểu được những điều này, người không thông minh sẽ

không hiểu được.

3. Hỏi: Trong Bạch thoại Phật pháp < Tìm lại chân như của thuận

duyên bất biến> của sư phụ có một câu: Những nghiệp chướng này đợi đến vài

kiếp sau thì không còn nữa. Cũng giống như hồ sơ của cục thuế, sau 50 năm nữa

sẽ không còn.

Có phải nói rằng con người từ bây giờ nên bắt đầu làm việc thiện

không làm việc ác, vậy thì vài kiếp sau có thể không còn nghiệp chướng nữa? Nếu

như con người không có nghiệp chướng thì sẽ có dáng vẻ như thế nào?

Đáp: Con hỏi câu này nghĩa là, nghiệp chướng không phải luôn đi

theo thân sao, sao lại qua thời gian dài thì không còn nữa rồi? Nghiệp chướng

sẽ không biến mất, nhưng sau vài kiếp lại không có nữa, đây không phải mâu

thuẫn sao?

Nói cho mọi người biết. Thực ra, đã có báo ứng rồi. Ví dụ đời này

quý vị làm nhiều việc xấu, thì cuối đời sẽ đau khổ, bị tàn tật hoặc tai nạn xe.

Thực ra đây là đã đang trả nợ rồi. Kiếp này trả hết nghiệp chướng, vậy thì kiếp

này không phải con người đã sạch sẽ hơn rồi sao? Chào đón một ngày mới thứ 2.

Nếu con có rất nhiều nghiệp chướng không thể tiêu trừ, nhưng đến sau cùng nó

lại biến mất, là do đã cho con nhận báo ứng rồi. Kiếp sau của con sẽ tốt rồi.

Tiếp theo, có một câu hỏi khác: Khi con bước sang một cuộc đời

mới, con có thể khiến cho bản thân được tắm rửa sạch sẽ không? Mặc dù kiếp này

con đã chịu phải báo ứng sâu nặng, nhưng không có nghĩa là kiếp sau con đã sạch

sẽ. Bởi vì vẫn còn lưu lại tiền án. Vậy nên con người tốt nhất vẫn là đừng làm

việc xấu, làm rồi sẽ nhận báo ứng không ngừng, vĩnh viễn sẽ không thể xoá nhoà

được.

Vậy nên khi sư phụ nói trong bài rằng “Giống như hồ sơ của cục

Thuế vậy, không còn nữa rồi”, là sư phụ đang nói về kiếp này. Cũng có nghĩa là

khi con làm nhiều việc xấu ở kiếp này, con cũng đã nhận hiện báo rồi. Ví dụ khi

một người cướp ngân hàng họ đã bị bắt ở tù 20 năm, vậy thì sau 20 năm đó ra tù

sự việc này không phải đã không còn nữa rồi sao? Giống như tội nghiệp này đã bị

thẩm phán rồi thì đã qua rồi. Nhưng điều này lại không có nghĩa là người này

chưa từng cướp ngân hàng, chưa từng ngồi tù, hắn ta vẫn còn tiền án. Mặc dù bây

giờ hắn ta đã hết tội rồi, bởi vì cũng đã chịu đủ báo ứng rồi, nhưng vết nhơ

vẫn còn.

4. Hỏi: Thế nào gọi là kiếp nạn? Kiếp và vận có gì khác nhau?

Đáp: Kiếp nạn nghĩa là ví dụ như ở kiếp trước khi con 35 tuổi đã

từng hại một người, thì ở kiếp này con và người đó đã có một nhân duyên đặc

biệt. Khi con 35 tuổi, người này sẽ đến báo thù con, báo thù rất nghiêm trọng.

Nhưng nếu như con có thể nhẫn nhịn cho qua, vậy thì kiếp nạn này không còn nữa.

Nếu như con không biết tình hình ở kiếp trước, khi con đến 35 tuổi

con lại đấu đá với họ, vậy thì có thể con sẽ bị họ chém một nhát dao, kiếp nạn

này vẫn chưa qua được.

Khi con 39 tuổi, 66 tuổi, đây đều là kiếp nạn ở nhân gian, những

kiếp nạn này có thể bói ra được.

Nhưng mà kiếp nạn thật sự là nằm ở trong lòng của con, điều mà

khiến con không được vui vẻ, thường xuyên làm việc xấu, thường xuyên nghĩ không

thông suốt - Vậy thì kiếp nạn của con sẽ ngày càng lớn thêm, lúc đó kiếp nạn

không thể qua được chính là do bản thân con không thể vượt qua.

Vận thì có sự chuyển đổi. Chúng ta thường hay nói đến vận mệnh,

nhưng trong mệnh sẽ không xoay chuyển mà đã được định sẵn như vậy, còn vận thì

lại có thể xoay chuyển. Vậy nên con thường nghe thấy người tính mệnh chứ không

có người nói có thể tính vận mệnh.

Giả sử năm nay con gặp xui xẻo, nhưng thông qua việc niệm Kinh lễ

Phật, làm việc thiện, dần dần vận của con năm nay sẽ có chuyển biến tốt, đó là

con cũng thay đổi mệnh rồi. Vốn dĩ sẽ bị xui xẻo nhưng lại không xui xẻo, như

vậy không phải là đã thay đổi rồi sao?

 (Cái kiếp nạn này có diễn ra theo quy luật và thời gian nhất

định không?) 

Có quy luật, không có thời gian. Trong quy luật cũng có quy tắc.

Ví dụ, ở Trung Quốc không phải có loại xe buýt điện mà bên trên nóc xe có 2 sợi

dây kết nối điện sao. Con nói chiếc xe đó có quy luật không? Có, nhưng nó không

cố định vào đường dây để đi lại, vậy nên nói rằng trong quy luật lại có sự tự

do nhất định mà không phải theo quy luật. Nhưng nếu con nói chiếc xe không có

quy luật, chỉ cần nó lệch đường dây 1 ít thì sẽ không thể khởi động được nữa.

Nếu như gặp phải kiếp nạn, vậy thì phải niệm Tiêu tai cát tường

thần chú, Tâm Kinh và Lễ Phật đại sám hối văn, còn phải niệm Ngôi Nhà Nhỏ NNN

mới có thể hoá giải những oán kết. Quan trọng nhất là phát nguyện, nguyện lực

càng lớn thì càng có thể tiêu trừ đi chướng ngại, càng có thể đến được bờ bên

kia.

5. Hỏi: Có người nói, đốt Ngôi Nhà Nhỏ NNN cho trẻ em quá nhỏ

tuổi, chúng không có năng lượng để trả nợ. Vậy nên trên Ngôi Nhà Nhỏ NNN viết

tên của người mẹ (niệm thay). Nhưng làm như vậy không phải là biến thành người

cần kinh của người mẹ rồi sao, không còn là người cần kinh của đứa bé nữa?

Đáp: Không có cách nói như vậy. Người cần kinh của ai thì viết

người đó. Nếu như vong linh của người mẹ chạy vào người đứa nhỏ, vậy thì viết

cho Người cần Kinh của đứa bé. Bởi vì nếu vong linh chạy vào người đứa bé rồi,

không thể kéo vong linh đó quay trở về lại người mẹ. Nếu vong linh có thể nhập

lên người đứa con thì viết cho người cần Kinh của đứa con. Khi niệm Kinh phải

khấn; Xin Đại từ đại bi Quán Thế Âm Bồ Tát phù hộ cho đứa con của con tên xxx

hoá giải oán kết của nó, con xin được niệm Kinh giúp nó.

(Lưu ý: Việc này chỉ có Đài Trưởng Lư xem Đồ Đằng mới có thể biết

được tình trạng vong linh trên người cụ thể, ngoài ra không được tự ý phán đoán)

6. Hỏi: Đứng niệm Lễ Phật Đại Sám Hối Văn được không?

Đáp: Đứng hay ngồi niệm đều giống nhau, chủ yếu vẫn là tâm, mà

không phải là hình thức. Con đứng nhưng suy nghĩ lung tung, hiệu quả niệm Kinh

cũng không tốt. Con ngồi nhưng nghiêm túc niệm thì không phải có hiệu quả sao?

Con có thể đứng thì đứng, không thể đứng thì ngồi, tùy duyên. Dùng tâm là quan

trọng nhất, dùng tâm để niệm Bồ Tát đều sẽ có cảm ứng.

Nói cho các con biết ý chỉ gần đây của Bồ Tát: Đại Kiết Tường

Thiên Nữ Chú bắt đầu nên niệm nhiều. Thế nào là Đại Kiết Tường Thiên Nữ Chú?

Thiên Nữ rải hoa mọi người đều đã nghe, rải hoa gì? Chính là hoa may mắn. Nhưng

không phải là khấn Thiên Nữ Ngài ấy sẽ giúp con rải hoa, mà sẽ nhìn vào công

đức của con, nếu con xứng đáng nhận được quả báo tốt, Ngài sẽ trực tiếp tán hoa

cho con, khiến cho sự việc mà con mong cầu nhanh chóng thành công. Nếu như con

có công đức, con xứng đáng nhận được thành tích tốt, vậy thì bộ kinh chú này sẽ

tạo điều kiện để sự việc này nhanh chóng thành công. Nếu như con không có công

đức gì thì có khấn xin cũng không có tác dụng. 

(Vậy thì Đại Kiết Tường Thiên Nữ Chú ai cũng nên niệm sao?)

Ít nhất bản thân phải có công đức.

Đài Trưởng cảm ứng được trong bài Lễ Phật Đại Sám hối văn của con

nửa trước niệm tốt hơn nửa sau, vì nửa trước con niệm tên của Chư Phật Bồ Tát

chậm hơn.

(Vị đệ tử hoàn toàn đồng ý, cả hội trường vỗ tay).

7. Hỏi: Có người nói niệm Chú Đại Bi và niệm Như Ý Bảo Luân Vương

Đà La Ni sẽ có hiệu quả trong việc giảm cân

Đáp: Như Ý Bảo Luân Vương Đà La Ni là như ý và cát tường, đây là 2

khái niệm. Như ý là thuận theo duyên, rất thuận lợi. Ví dụ nói con đi làm sẽ

không bị sếp đuổi việc, liên tục nhận được lương, bình an chính là như ý. Cát

tường nghĩa là đột nhiên có việc tốt lành rơi xuống đầu con. Vậy nên như ý là

khúc dạo đầu cho cát tường. Con bắt buộc phải như ý trước mới có thể cát tường.

Ví dụ con không có một sức khỏe tốt làm sao có thể có cơ bắp khỏe mạnh? Thực ra

khi con giảm cân cũng phải từ trong tâm mà giảm. Tốt nhất là niệm Tâm Kinh, bởi

vì niệm Tâm Kinh giúp con điều chỉnh lại sức khoẻ tâm lý. Vậy nên bây giờ có

rất nhiều người đề xướng giữ tâm hồn khoẻ mạnh, khi tâm lý con lành mạnh thì

con sẽ biết không được ăn lung tung, con sẽ biết nên ăn đồ ăn lành mạnh, vậy

thì dần dần con sẽ gầy đi. Vậy nên phải hiểu được đạo lý này, thực ra thông qua

điều chỉnh tâm lý sẽ ảnh hưởng đến sinh lý. Sinh lý thay đổi sẽ dựa theo tâm lý

và trí óc để thay đổi.

8. Hỏi: Đệ tử từ ngày 1/7 đã bắt đầu ăn chay trường nhưng chưa

phát nguyện. Cũng biết Đài Trưởng đã từng nói ăn chay trường mà không phát

nguyện thì cũng giống như sở thích mà thôi, không có công đức. Bởi vì do lần

trước con mộng khảo không vượt qua được.

 Đáp: Ăn chay trường là bước đầu tiên của lòng từ bi. Nếu như

con vẫn chưa phát nguyện nhưng đã ăn chay trường, đó cũng là một bước tiến bộ

lớn. Nếu như con không phát nguyện, thì người chịu thiệt thòi là con. Bởi vì

vốn dĩ con có thể khấn xin một việc lớn nào đó. Sau này nếu có cơ hội hãy dần

dần phát nguyện, ít nhất là khi con ăn chay thì tâm hồn cũng được thanh tịnh.

Sau đó phát nguyện sau này cả cuộc đời ăn chay, vậy là được rồi. Nếu như sau

này thực sự xảy ra vấn đề đặc biệt, vậy Bồ Tát nếu có thể tha thứ sẽ tha thứ

cho con rồi, Thần Hộ Pháp nếu tha thứ cho con sẽ không phạt tội nữa.

 Ví dụ có người cố ý khi con ăn chay họ bỏ đồ ăn mặn vào để

xem con có nhận ra hay không, họ sẽ có tội. Nhưng nếu người nhà con ăn mặn con

cũng không nên nói họ. Nếu không sẽ ảnh hưởng đến cách nhìn của họ về đạo Phật.

Vậy nên có lúc cũng nên tuỳ duyên, thời gian đủ chín mùi có thể ăn chay trường,

nếu chưa chín mùi thì mùng 1, 15 ăn chay cũng rất tốt. Không nhất định là mộng

khảo vượt qua mới phát nguyện ăn chay

9. Hỏi: Đệ tử biết là nhìn thấy mèo thì gặp xui xẻo. Trước đây khi

vẫn chưa tu với Đài Trưởng thì thuận theo tự nhiên, nay nhìn thấy mèo liền biết

nên niệm Tiêu tai cát tường thần chú. Nhưng mà nhìn thấy chó con vẫn rất thích,

cũng không có chuyện gì xảy ra. Xin sư phụ sao lại có đạo lý như vậy?

Đáp: Mèo là mất tiền, vì mèo thuộc về âm. Những thứ thuộc âm sẽ

không có tiền, có rất nhiều người không hiểu còn làm con mèo thần tài. Bởi vì

âm khí của con khá nặng, nên khi con gặp đồ thuộc âm sẽ xui xẻo. Chó là động

vật thông linh, nhưng nó lại thuộc dương. Nhưng tất cả đều thuộc cõi súc sanh,

hơn nữa con chó lại có trí tuệ của đứa trẻ 2-3 tuổi. Chó rất dễ đầu thai thành

người ở kiếp sau. Người cũng rất dễ đầu thai thành chó.

10. Hỏi: Suy nghĩ không tập trung phải làm sao?

Đáp: Dùng Phật pháp để nói thì đây gọi là tán loạn, tán loạn là

bởi vì tạp niệm quá nhiều. Có 2 cách để tiêu trừ đi tạp niệm, một là loại bỏ

hữu cơ, chẳng hạn như có thứ gì đó đột nhiên xuất hiện trong đầu khi đang tụng

kinh. Chỉ cần lắc đầu một cái, tất nhiên, những người bị huyết áp cao hoặc

những người dễ bị chóng mặt không nên lắc.

(Cười lớn)

Khi lắc đầu thật sự đã lắc bay đi hết những ý niệm rồi. Giống như

sóng vô tuyến, nếu lắc chúng, chúng sẽ biến mất. Phương pháp này đối với quý vị

khá tốt.

Ngoài ra còn 1 cách nữa là dựa vào tu tập, vậy thì khó hơn rồi.

Cách này phải dựa vào việc giữ giới mỗi ngày. Ví dụ hôm nay khi tôi tụng kinh

đã động não ở điểm nào khiến tôi có tạp niệm, nghĩ xem khi tụng kinh quý vị

thường nghĩ đến việc gì. Ví dụ nghĩ đến bố mẹ ở nhà sức khỏe không tốt, vậy thì

bình thường phải nên luyện tập cho bản thân không nghĩ đến, vậy là sau này niệm

kinh thì không còn ý niệm này nữa  rồi. Đây phải dựa vào tu hành.

Phương pháp trước đó là dựa vào lắc đầu, quý vị muốn dùng cách nào

thì tuỳ.

11. Hỏi: Đệ tử 3 năm trước bị bệnh cổ gáy rất nặng, sư phụ nói con

niệm Dược Sư Quán Đảnh Chân Ngôn, niệm được 1 khoảng thời gian đã cảm giác tốt

lên. Xin sư phụ xem cho con có nên tiếp tục niệm không

Đáp: Đài Trưởng không nói mọi người niệm Dược Sư Quán Đảnh Chân

Ngôn. Bởi vì trước mắt vẫn chưa nhận được thông tin từ Bồ Tát. Con là bởi vì

thuộc về trường hợp đặc biệt. Có thể là do con và Phật Dược Sư có chút duyên

phận, vậy nên sư phụ mới nói con niệm.

Nhưng bởi vì do sư phụ vẫn chưa nhận được thông tin tương quan, sư

phụ nói các con niệm Kinh văn đều được thông qua sự đồng ý của Quán Thế Âm Bồ

Tát. Nếu như Quán Thế Âm Bồ Tát cho sư phụ thông tin, sư phụ lập tức nói cho

các con biết. Trước đây khi bản thân sư phụ niệm Lễ Phật Đại Sám Hối Văn, lúc

đó vẫn chưa nói các con niệm. Đợi đến khi Quán Thế Âm Bồ Tát nói sư phụ cho mọi

người cùng niệm ta mới tuyên bố với mọi người, ai ai niệm cũng đều linh nghiệm.

Nếu như các Kinh văn khác nhận được thông tin, ta sẽ cho mọi người cùng biết.

Cũng giống như bây giờ nói mọi người được niệm Đại Kiết Tường Thiên Nữ Chú, là

bởi vì thời gian đã điểm. Nếu hiện tại sư phụ chưa nói các con niệm Kinh văn

nào, thì các con tạm thời đừng niệm. Các con cứ thử mà xem, nếu mỗi ngày có thể

niệm trên 21 biến Chú Đại Bi, thì sẽ sinh ra bệnh lạ nữa không, chắc chắn là sẽ

không.

(Vị đệ tử này chia sẻ bản thân mơ thấy Đài Trưởng cảm ứng với Quán

Thế Âm Bồ Tát, và cả sự gia trì của Quán Thế Âm Bồ Tát cho con cháu. Vào đêm

con gái bà sinh mổ, bà mơ thấy Lư Đài trưởng và Quán Thế Âm Bồ Tát đều đến)

Mối quan hệ giữa Đài Trưởng và Quán Thế Âm Bồ Tát rất tốt, Đài

trưởng ở đâu, Quán Thế Âm Bồ Tát cũng rất vui vẻ đến đó. Vào ngày 1/5 ở

Hongkong, Đài trưởng đã đặt địa điểm ký hợp đồng rồi. Có một người phụ trách ở

Hongkong nói rất rõ ràng rằng, Quán Thế Âm Bồ Tát đã nói bên tai anh ấy: Đài

trưởng phải đi ký hợp đồng rồi, ta cũng phải đi.

Các con xem, các con hạnh phúc biết bao. Các con làm đệ tử của Đài

trưởng, thực ra là Đài trưởng đang giúp Quán Thế Âm Bồ Tát thu nhận đệ tử mới

đúng. Đài Trưởng sẽ gia trì cho các con, nhưng bản thân các con phải có bổn

tánh tốt, học Phật phải học cách làm người, phải học cách buông bỏ, dù thế nào

đi nữa cũng không nên để bản thân mình cố chấp.

12. Hỏi: Chúng con tụng Kinh đã lâu, do đó cũng đã sám hối một

thời gian dài rồi, có phải là một khi kích hoạt vong linh càng sớm thì số lượng

niệm Ngôi Nhà Nhỏ NNN càng nhiều

Đáp: Nếu con đã thường xuyên niệm Lễ Phật Đại Sám Hối Văn, thì số

lượng niệm Ngôi Nhà Nhỏ NNN nhất định phải gia tăng. Con thường xuyên nhờ vào việc

niệm Lễ Phật Đại Sám Hối Văn để nói lời xin lỗi, sau đó phải đền bù bằng cách

niệm Ngôi Nhà Nhỏ NNN.

13. Hỏi: Vẫn là vấn đề về ăn chay. Nếu như đã phát nguyện ăn chay

trường nhưng người nhà không cho phép ăn, có thể ăn theo đồ ăn người nhà đã

chuẩn bị, ăn tạm trước trong miệng sau đó đợi họ đi rồi nhổ ra được không?

Đáp: Không được. Nếu người nhà nói con giết người con không muốn

giết, nhưng cứ lấy dao đâm vào đã, sau đó đem họ đi chữa trị sao? Tất nhiên

không được như vậy. Phải kiên trì ý chí của mình--- Có đánh chết tôi cũng không

ăn.

14. Hỏi: Sư phụ vừa mới nói đến người có công đức niệm Đại Kiết

Tường Thiên Nữ Chú mới có tác dụng. Vậy nếu như niệm và khấn xin việc nào đó

xong, có phải sẽ tiêu trừ đi công đức ban đầu rồi không?

Đáp: Đúng. Giống như tiền đã được tiêu rồi. Con làm được rất nhiều

công đức, khi niệm xong Đại Kiết Tường Thiên Nữ Chú và các việc sau khi khấn

cầu đã linh nghiệm, thì công đức đó đã được dùng hết rồi.

15. Hỏi: Vẫn là liên quan đến ăn chay. Trước đây Lục Tổ Huệ Năng

Đại Sư không phải cũng đã ăn chay tiện lợi sao? (Nghĩa là ra ngoài ăn chay

không làm phiền bạn bè, ngồi chung bàn có đồ ăn mặn)

Đáp: Chay tiện lợi là do không còn cách nào khác. Vậy con có cam

nguyện học theo Tế Công Hoạt Phật ăn thịt và nhai xương? Người ta là Bồ Tát, ở

nhân gian để thuận duyên cứu độ chúng sanh, dù cho xương thịt đến miệng rồi,

đến cổ họng rồi cũng hoá thành đồ chay, người ta có công năng đặc biệt. Cũng

giống Đài trưởng, có thể đến giấc mộng của hằng trăm ngàn người, các con ai có

thể làm được?

Đây là điều không thể nói ra bên ngoài, có rất nhiều người thông

minh bây giờ đều hiểu rồi, nếu như không thể gọi điện được cho Đài Trưởng, thì

liền niệm kinh khấn xin Đài trưởng đến giấc mộng chỉ dẫn cho họ. Đài Trưởng

liền vào giấc mộng của họ chỉ dẫn rồi. Điều này mà nói ra thì buổi tối Đài

trưởng không cần ngủ nữa. Thiên Thủ Thiên Nhãn Quán Thế Âm Bồ Tát không phải là

đang nói đến Quán Thế Âm Bồ Tát chỉ có ngàn mắt ngàn tay, mà là đang nói đến

trăm ngàn tỷ Phật pháp linh thông, chỉ cần con người khấn cầu, thì thông tin đó

đều được truyền đi rồi. Đó mới là ý nghĩa thật sự của thiên thủ thiên nhãn. Ăn

chay tiện lợi là khi không còn cách nào khác nữa mới có thể ăn, nhưng cũng tốt

hơn là ăn thịt. Người đã phát nguyện chay trường không được phép ăn như vậy.

16. Hỏi: Ngồi khoanh chân trong khi mở mắt có tính là ngồi thiền

không?

Đáp: Tính là ngồi thiền. Chỉ cần 2 chân ngồi khoanh lại là tính

ngồi thiền. Khi ngồi thiền linh hồn sẽ xuất ra, bởi vì ngồi thiền là lúc cùng

với Thiên Địa hợp nhất. Không cẩn thận sẽ đi xuống rồi, tốt thì được đi lên.

Con không cẩn thận thì linh hồn sẽ không về được nữa. Bệnh thần kinh cũng bởi

từ lý do này. Vậy nên, không nên ngồi thiền là cách an toàn nhất.

17. Hỏi: Như Ý Bảo Luân Vương Đà La Ni và Đại Kiết Tường Thiên Nữ

Chú có thể đồng thời niệm không?

Đáp: Phải xem công lực của bản thân. Nếu như con vừa muốn như ý và

đại cát tường, cũng giống như khi một người muốn có tiền lại vừa muốn khác

biệt, con nói có được không? Con có bao nhiêu công đức, bao nhiêu công lực?

Giống như khi khấn xin sự việc, tại sao sư phụ nói với các con khi khấn xin

việc gì đó vào đêm 30 tết không nên khấn xin quá 2 diều, bởi vì quá 2 điều sẽ

không còn linh nghiệm nữa. Con cũng không thể khấn xin 1 việc chia làm 3 điều,

như vậy không phải đang giỡn với Bồ Tát sao? Từng việc từng việc một.

(Đài Trưởng không phải nói rằng phải Như ý trước mới cát tường

sao?)

Vậy nếu như vốn dĩ con đã không như ý, thì muốn cát tường cũng

được. Ví dụ khi con đang tìm việc làm, nếu như công việc này trong số mệnh con

không có, con chỉ có thể cưỡng hoá công đức của bản thân để niệm Đại Kiết Tường

Thiên Nữ Chú, lấy được công việc trước rồi tính tiếp. Nhưng có công việc rồi

cũng không có nghĩa là con đã hài lòng. Con muốn được như ý nhưng trong bản

mệnh của con hiện tại khoảng thời gian này con không có vận tìm được công việc,

vậy làm sao con như ý được? Lại thêm 1 ví dụ, nếu một người vốn dĩ trong khoảng

thời gian này có đến 3 năm xui xẻo, nhưng bởi vì niệm Kinh nên chỉ kéo dài thời

gian xui xẻo là 1 năm rưỡi, nhưng trong khoảng 1 năm rưỡi này người này vẫn

chưa tìm được công việc.

18. Hỏi: Buổi tối sau 10h đêm không niệm Tâm Kinh và Chú vãng

sanh, nhưng bình thường công việc bận rộn, buổi trưa nghỉ trưa phải dành thời

gian niệm Kinh Bài Tập rồi, một tuần lại phải niệm thêm 10 tấm Ngôi Nhà Nhỏ

NNN, có thể sau 10h đêm đến Quán Âm Đường niệm Tâm Kinh và Chú vãng sanh không?

Đáp: Tất nhiên là được. Ở Quán Âm Đường con có thể niệm Kinh

24/24. Bởi vì nơi đó giống như là địa điểm được Bồ Tát bảo vệ, hơn nữa Thần Hộ

Pháo cũng đều quan tâm đến Quán Âm Đường 24/24. Vậy nên ở Quán Âm Đường không

được làm việc xấu. Bởi vì dù cho Bồ Tát không đến, thì Thần Hộ Pháp ở đó cũng

không biết là nhiều như thế nào.

19. Hỏi: Trong nhà có 1 cái cây lớn đã được mấy chục năm tuổi rồi,

rễ cây làm cho nhà bên cạnh hư hỏng, hàng xóm muốn con phải chặt cây đi, vậy

phải niệm bao nhiêu tấm Ngôi Nhà Nhỏ NNN?

Đáp: Trường hợp như vậy thông thường cần niệm rất nhiều Ngôi Nhà

Nhỏ, ít nhất 21 tấm. Nếu cái cây mà có hai người ôm thì ít nhất cũng phải 21

tấm, thật thà hơn chút thì 49 tấm mới đủ. Nếu không trong nhà sẽ có người bị

gãy xương, hoặc sẽ không gượng dậy nổi. Trong thân cây có rất nhiều sanh mệnh,

còn phải niệm Lễ Phật đại sám hối văn, ít nhất 21 biến. Ngôi Nhà Nhỏ viết cho

người cần Kinh của chủ nhà, ai là chủ nhà thì viết tên người đó. 

***

Hy vọng mọi người sau khi đã trở thành đệ tử, hãy sửa đổi lại các

thói quen của mình, thay đổi các tật xấu. Giống như đệ tử này, khi ra ngoài đều

giữ gìn danh tiếng cho sư phụ. Đừng nên để những tạp niệm lộn xộn của mình phân

tán, đứng thì có tướng đứng, ngồi có tướng ngồi, nói chuyện thì có chừng mực

phong độ. Nam

nữ tốt nhất vẫn nên giữ quy tắc. Mọi người đều đang nhìn, vậy nên nhất định

phải giữ quy tắc, nhất định phải giữ mặt mũi cho sư phụ, và cũng phải xứng đáng

với Quán Thế Âm Bồ Tát.

Người tu tâm khí chất phải khác, không thể cứ chập chập cheng

cheng được. Nói chuyện cũng không được quá lớn tiếng. Tật xấu trên người phải

thay đổi toàn bộ. Cảm ơn mọi người. Cảm ơn Quán Thế Âm Bồ Tát! Phải biết ơn

Quán Thế Âm Bồ Tát. Khai thị đến hôm nay thôi.

---------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------------

II. Lư đài trưởng khai thị cho đệ tử toàn thế giới lần 2

1. Hỏi: Sau khi niệm giải kết chú, niệm thêm 3 biến Tâm Kinh có

phải càng có thêm hiệu quả?

Đáp: Thực ra khi con tụng kinh thường nhật đã có Tâm Kinh rồi, nó

đã đủ 1 bộ rồi, con không cần niệm thêm gì cả. Trong Kinh Bài Tập Chú giải kết,

thì con chắc chắn đã niệm Chú giải kết và Tâm Kinh, thực ra vậy là đủ 1 bộ rồi,

không sao cả.

2. Hỏi: Trước khi đi ngủ niệm Thất Phật Diệt Tội Chân Ngôn 7 biến

hoặc 21 biến được không?

Đáp: Trước khi đi ngủ tốt hơn hết vẫn là niệm Chú Đại Bi, các Kinh

văn khác có thể sẽ có chút rắc rối nếu niệm. Ví dụ nói khi niệm Thất Phật Diệt

Tội Chân Ngôn, Kinh văn này là dành cho việc con đã làm sai, mặc dù những việc

con làm sai có thể sẽ khiến con nhận báo ứng, mặc dù con đã nói xin lỗi, nhưng

nếu như người ta không chấp nhận thì sao? Nếu như con phạm phải lỗi lầm nghiêm

trọng, con chỉ niệm vài biến Thất Phật Diệt Tội Chân Ngôn thì cũng không thể

nào ngủ ngon được. Trước khi ngủ niệm Chú Đại Bi cũng giống như đang khấn xin

Quán Thế Âm Bồ Tát cho con một vòng bảo vệ, bảo vệ con không bị các vong linh

xâm phạm. Nếu như 1 người đi ngủ, trên giường niệm Chú Đại Bi cũng không sao.

Nếu như bên cạnh con có bạn trai bạn gái, thì không được niệm. Đặc biệt là nếu

đối phương không tin. Nếu như bên cạnh là bạn bè trong sạch, thì có thể niệm

trong ý niệm.

3. Hỏi: Trước khi niệm Đại Kiết Tường Thiên Nữ Chú có cần khấn với

Bồ Tát không?

Đáp: Đại Kiết Tường Thiên Nữ Chú là để giúp cho một sự việc nào đó

của con có thể đạt được thêm nhiều cát tường. Khi gặp một việc nào đó mà con

muốn tạm thời khấn xin cho việc đó thì niệm Đại Kiết Tường Thiên Nữ Chú. Có thể

khấn xin với Bồ Tát: “Xin đại từ đại bi Quán Thế Âm Bồ Tát phù hộ cho con là

xxx, khiến cho việc gì đó được như ý cát tường”.

4. Hỏi: Một vị đồng tu nằm mơ thấy con gái cô ấy bị tai nạn xe

Đáp: Vậy thì có khả năng sẽ xảy ra chuyện như vậy, nhưng thông

thường trong mộng cảnh và hiện thực lại có sự khác biệt. Ví dụ nói mơ thấy một

người qua đời rồi, thì thực tế người đó lại có thể trạng không tốt. Mộng thấy

một người bị xe đâm rồi, thực tế xe của người này có khả năng sẽ bị va chạm,

chứ không hoàn toàn đại diện rằng trong giấc mơ nghiêm trọng thì thực tế tình

hình người đó cũng nghiêm trọng. Bởi vì mộng cảnh thuộc về âm phủ, vậy nên khi

đến trong ý thức của con sẽ nghiêm trọng hơn thực tế nhiều.

5. Hỏi: Xin hỏi kinh văn tích luỹ Lễ Phật đại sám hối văn, có thể

đợi đến khi năm tuổi 3,6,9 đến như sư phụ vừa mới nói đến, hoặc đến khi bệnh

nặng thì xài hết, mà không cần đợi đến khi bản thân trong những năm cuối đời

mới sử dụng?

Đáp: Những kinh văn tích lũy như Lễ Phật đại sám hối văn không

khuyến khích tùy tiện đốt, một khi nghiệp chướng kích hoạt rồi không biết cần

bao nhiêu Ngôi Nhà Nhỏ NNN mới đủ, khi Ngôi Nhà Nhỏ không theo kịp sẽ xảy ra

chuyện. Kinh văn tự tu Lễ Phật đại sám hối văn là để đợi đến khi con sắp qua

đời, thì lấy tích luỹ Lễ Phật đại sám hối văn ra sử dụng, vậy thì năng lượng

của nó sẽ rất lớn. Bởi vì khi linh hồn chúng ta rời khỏi thể xác và hướng về

Thiên thượng, chúng ta thật sự phải cần rất nhiều Lễ Phật đại sám hối văn. Bởi

vì cả cuộc đời chúng ta thật sự đã làm sai rất nhiều việc rồi. Việc nhỏ việc

lớn đều nằm ở chỗ khi linh hồn con rời khỏi cơ thể trong một sát na, oan gia

trái chủ đều sẽ đến. Nếu như con không có những Kinh văn này để hậu thuẫn, con

không thể về Thiên được.

6. Hỏi: Tiếp theo, xin hỏi có những kinh văn tự tu nào kiến nghị

không?

Đáp: Không có kiến nghị gì đặc biệt. Bởi vì kinh văn tự tu không

giống với Ngôi Nhà Nhỏ NNN. Ngôi Nhà Nhỏ NNN là đặc biệt cố định sử dụng rồi,

nhưng kinh văn tích lũy là để tích lũy riêng, khi gặp phải chuyện gì đặc biệt

sẽ sử dụng. Ví dụ một người nếu như bị ung thư rồi, sức khoẻ yếu ớt, con cần có

năng lượng. Chú đại bi là để hỗ trợ cho con, nên khi con lấy kinh văn tích luỹ

Chú đại bi ra đốt, một lúc sau sức khoẻ của con sẽ tốt lên rất nhiều. Nếu như

trí tuệ của con có vấn đề hoặc não bộ xảy ra chuyện gì, con hãy lấy tấm kinh

văn tích lũy Tâm Kinh ra đốt, chỉ trong chốc lát mà đã có năng lượng của mấy

trăm biến Tâm Kinh rồi, con nghĩ xem năng lượng lớn như thế nào, cũng giống như

tất cả kinh văn con niệm đều đặt trong một sự việc nào đó. Người mà có sức khỏe

không tốt, nếu lập tức dùng hết đi Kinh văn tích luỹ, nói không chừng ngay cả

làm phẫu thuật cũng không cần nữa rồi. Đây đều là phải dựa vào việc tích lũy

hằng ngày mà có.

7. Hỏi: Sư Phụ từng nói tụng nhiều kinh văn là không tốt, nên tụng

Lễ Phật đại sám hối văn, Tâm Kinh, Chú Đại bi, cùng với một vài kinh nhỏ sẽ

thích hợp hơn.

Đáp: Cũng giống như cách phối thuốc của Trung Y, ví dụ như hạ hoả,

con phải kết hợp thêm một chút Ngưu hoàng. 3 bộ Kinh văn kia là căn bản, ngoài

ra các chú nhỏ khác phải kết hợp bao nhiêu chứ? Không có một tiêu chuẩn thống

nhất. Thể chất cơ thể của mỗi người mỗi khác, nghiệp chướng nhiều ít không

giống nhau, vậy nên tốt nhất là để sư phụ kết hợp cho. Nhưng cũng không nên quá

nhiều, giống như buổi chiều hôm nay có một thính giả nói là bộ Kinh văn nào đó

anh ta niệm vài biến, bộ kia vài biến, sư phụ cũng không nhớ rõ, nhưng căn bản

là anh ta lại kết hợp với 10 loại chú nhỏ. Như vậy có vấn đề rồi, sức khoẻ cũng

không chắc sẽ khá lên.

8. Hỏi:: Sư phụ nói một ngày tốt nhất không nên niệm nhiều hơn 7

biến Lễ Phật đại sám hối văn, nếu không sẽ rất dễ khiến cho nghiệp chướng trên

ngời bị kích hoạt, nhưng trong <Phật học hỏi đáp>, liên quan đến phần về

Thái Tuế Bồ Tát, cũng có nói nên niệm 21 biến Lễ Phật đại sám hối văn. Nếu vậy

nên kết hợp bao nhiêu tấm Ngôi Nhà Nhỏ NNN mới không bị kích hoạt nghiệp chướng

nhanh quá?

Đáp: Thông thường nói là chỉ nên niệm 3,5,7 biến Lễ Phật đại sám

hối văn, là đối với các trường hợp bình thường không có gì đặc biệt. Giống

trường hợp ở huyền học vấn đáp nói rằng người này phải niệm 21 biến, đó là bởi

vì người đó phạm tội lớn, đó là đối với trường hợp của anh ấy. Vậy thì với

trường hợp như vậy, Ngôi Nhà Nhỏ phải liên tục niệm mới được, niệm đến khi tiêu

trừ đi hết nghiệp chướng, những trường hợp như vậy hầu như đều là sắp bị ung

thư, hoặc nằm mơ thấy có 2 người muốn lôi anh ta đi. Sư phụ đã từ gặp người mơ

thấy bên cạnh họ có Hắc Bạch Vô Thường ngồi bên cạnh, đối với trường hợp đó sư

phụ nói họ niệm 21 biến Lễ Phật đại sám hối văn.

9. Hỏi: Liên quan đến vấn đề hồi hướng, khi hồi hướng đòi hỏi rất

nhiều tài chính, vật chất và công đức, nhưng trong Lễ Phật đại sám hối văn có

rất nhiều lần nhắc đến hồi hướng, vậy ngày ngày đọc như vậy nhưng bản thân con

cũng không có công đức và công lực gì lớn, sẽ xảy ra chuyện không?

Đáp: Chỉ đơn giản xem 2 chữ hồi hướng, con sẽ biết ý nghĩa của nó:

“Thượng báo tứ trọng ân, hạ tế tam đồ khổ”. (Trên đền đáp 4 ân nặng, dưới cứu

giúp 3 đường khổ), nghĩa là đại diện cho việc con phải có trách nhiệm với cả

bên trên và bên dưới. Con tiếp tục nghĩ mà xem nếu toàn bộ Kinh văn mà con niệm

đều được bố thí đi hết, con có thể hồi hướng công đức được sao? Có thể. Nhưng

đây là nguyện lực lớn.

Giống như ví dụ mà sư phụ thường xuyên nói, nếu như 1 tháng con

kiếm được 300 đồng, sau đó con đều quyên góp cho hội chữ thập đỏ, con có nhận

được gì không? Có rồi, đó là lòng nhân ái của con. Nhưng vậy thì sao con sinh

sống được? Việc sinh hoạt cũng không thể giải quyết, vậy làm sao con có thể

giúp đỡ người khác?

Hồi hướng trong Lễ Phật đại sám hối văn, không phải là con đang

hồi hướng, mà là đang khẩn cầu Bồ Tát, nhiều chư Đại Bồ Tát như vậy sẽ có lực

hồi hướng vô cùng lớn, là các chư Bồ Tát đang hồi hướng. Bồ Tát sẽ không nhận

những điều tốt mà chúng ta đối với Bồ Tát, Bồ Tát mãi mãi đang bố thí đi thôi.

10. Hỏi: Hỏi: Xin hỏi ý nghĩa của ngũ uẩn

Đáp: Từ đạo giáo mà nói, là Kim Mộc Thuỷ Hoả Thổ. Ngũ uẩn là đang

nói đến những thứ tiếp xúc với Mắt Tai Mũi v..vv đều là trống rỗng. Thực ra thì

Kim Mộc Thuỷ Hoả Thổ cũng đều là trống rỗng. Con người sau này chết đi cũng chỉ

còn lại 1 nắm xương, thịt- nước- thần khí đều đã biến mất hết rồi. Trên blog

của Đài Trưởng có một tập nói đến mối liên quan giữa ngũ uẩn, lục căn và lục

trần, con có thể tìm hiểu.

11. Hỏi: Hỏi: Nhân viên phụ trách lên đơn trong nhà hàng bán hải

sản sống, nhưng lại không sát sanh, vậy người đó sẽ phải chịu bao nhiêu nghiệp

chướng? Và người đó nên niệm Kinh văn gì?

Đáp: Sẽ có 30-50% nghiệp lực. Niệm Chú vãng sanh, Lễ Phật đại sám

hối văn, còn phải niệm một số lượng lớn Ngôi Nhà Nhỏ NNN. Nghề này nghiệp lực

cũng rất lớn. 

Ví dụ đơn giản, khi Hitler tàn sát người Do Thái, những người

không chịu trách nhiệm hành quyết nhưng chịu trách nhiệm về những người trong

trại tập trung. Con có nghĩ rằng họ có tội không?

12. Hỏi: Xin hỏi khi phát nguyện, phát tâm và ở trước Bồ Tát phát

nguyện, thì 3 việc này có điểm giống và khác nhau gì? Nếu như con phát tâm

nhưng không làm được, vậy phải làm sao?

Đáp: Phát nguyện nghĩa là tôi nguyện ý đi làm việc này, tôi có

nguyện lực trước. Nguyện lực là từ tâm mà ra, tâm con nghĩ đến rồi, con mới có

cái nguyện lực này. Bước sau cùng của phát nguyện, là trong lòng con nghĩ đến

rồi, con có nguyện lực rồi thì con mới đi phát nguyện.

Nếu như con phát tâm (chỉ là do con muốn làm), nhưng mà làm không

thành, thì cũng không sao, nhưng nếu đã phát nguyện thì nhất định phải làm

được. 

13. Hỏi: Sư phụ đã từng nói có vật tổ (đồ đằng) rất giảo hoạt, có

cái thì khá chậm chạp, có loại nào mà vật tổ không nguyện ý xuất hiện để bị

nhìn thấy không?

Đáp: Thực ra vật tổ không nguyện ý xuất hiện thì sư phụ cũng không

biết. Bởi vì các vật tổ sư phụ xem đều xuất hiện. Nhưng vật tổ nguyện ý cho sư

phụ xem bao nhiêu, thì là điều mà con vừa mới nói đến, có cái giảo hoạt có cái

chậm chạp. Nhưng thông thường chỉ cần sư phụ muốn xem gì thì nó liền hiển hiện

ngay trước mắt. Đó là chỉ cần có ý niệm vật tổ liền xuất hiện rồi.

Ví dụ bây giờ sư phụ muốn xem vận tình cảm của con, thì một lúc

vận tình cảm liền xuất hiện rồi, có ánh sáng trắng hoặc ánh sáng đen, hoặc từng

đoạn từng đoạn khí đen hoặc một vật tổ khác xuất hiện. Vậy nên muốn xem gì, con

trình nó lên trên thì nó liền xuất hiện, nhưng cho sư phụ xem toàn bộ hay một

phần thì ta cũng không biết.

14. Hỏi: Mỗi vị Bồ Tát đều có Kinh điển tương ứng. Ví dụ Quán Thế

Âm Bồ Tát có Chú Đại Bi, Thái Tuế Bồ Tát có Tiêu Tai Cát Tường Thần Chú, Di Lặc

Bồ Tát thì có chú gì?

Đáp: Đây là do trước đây khi sư phụ lễ bái, thì đều niệm Chú đại

bi khi bái lạy Bồ Tát, niệm Tiêu Tai Cát Tường Thần Chú khi bái lạy Thái Tuế Bồ

Tát, khi bái lạy Quan Đế Bồ Tát sẽ niệm Chú vãng sanh. Bởi vì đây đều là những

Bồ Tát mà Đài Trưởng thờ cúng ở đây, thực ra đó không phải là do kinh văn nào

thuộc về Bồ Tát nào cả.

Chú Đại Bi cũng không phải chỉ có Quán thế Âm Bồ Tát cho chúng ta

niệm, có rất nhiều Pháp môn khác đều nói con niệm Chú Đại Bi và Tâm Kinh. Chỉ

là khi con bái lạy Tôn Bồ Tát này, thì con có thể tâm thông với vị Bồ Tát đó

rồi. Khi con liên tục niệm bộ kinh văn này cho Tôn Bồ Tát này, thì Ngài ấy sẽ có

cảm ứng.

Đối với Di Lặc Bồ Tát, sư phụ không biết, vậy nên cũng không thể

nói cho con.

Nhưng sư phụ có thể hỏi Quán Thế Âm Bồ Tát thì sẽ biết, nhưng hôm

nay sẽ không hỏi.

Thực ra chỉ cần khi con bái lạy vị Bồ tát nào, con hãy cung kính

nói ra tên của vị Bồ Tát đó trước, nói là con tên là xxx xin được thỉnh an Bồ

Tát là được.

Thực ra có rất nhiều vị Bồ Tát con cũng không biết tên, ví dụ như

5 trăm vị La Hán. Khi đài trưởng đến miếu chùa thường hay nói: Năm trăm chư La

Hán Bồ Tát, Lư Quân Hoành xin được thỉnh an các vị, con từ nơi đâu nơi đâu đến,

hy vọng có thể giúp con phù hộ (điều gì đó)”. Sư phụ cho mọi người biết cách

này.

Thực ra không phải là bộ Kinh văn nào sẽ tương ứng với vị Bồ Tát

nào. Nhưng ở Quán Âm Đường, những Kinh văn mà sư phụ niệm chính xác là do vài

vị Bồ Tát nói cho sư phụ biết.

15. Hỏi: Xin hỏi trước khi con đốt 1 tấm Ngôi Nhà Nhỏ NNN thì có

niệm 1 biến Lễ Phật đại sám hối văn, khấn xin Bồ Tát phù hộ cho con siêu độ

người cần Kinh của mình, như vậy có phải niệm nhiều quá không?

Đáp: Thực ra cũng không cần làm vậy. Đặc biệt là khi con đốt Ngôi

Nhà Nhỏ sẽ cháy rất nhanh và còn có rất nhiều người mà con không nhìn thấy được

ở bên cạnh, vậy nên lúc đó con càng làm gì nhiều thì trường khí của con kết nối

với họ càng lâu. Làm như vậy có khả năng sẽ khiến con gặp chuyện.

Ví dụ khi con đốt Ngôi Nhà Nhỏ con có nhiều suy nghĩ lung tung,

con xem làm vậy có phải sẽ gặp chuyện không? Khi con đốt, người cần lấy sẽ tới

lấy, người không lấy sẽ ở bên cạnh xem náo nhiệt, dù cho con niệm xong Lễ Phật

đại sám hối văn mới đốt, thì đốt 1 tấm niệm 1 biến là quá nhiều.

Sư phụ đã từng nói ở đài phát thanh, có rất nhiều người đốt nhiều

tấm Ngôi Nhà Nhỏ NNN, nhưng người nhà đã mất vẫn không thể thoát khỏi cõi A Tu

La, vẫn chưa thoát khỏi Địa ngục, trường hợp đó mới cần niệm thêm Lễ Phật đại

sám hối văn, để cho họ biết rằng nghiệp chướng của họ rất nặng, sau đó giúp họ

thoát khỏi Địa ngục hoặc cõi A tu la để đến một nơi cao hơn. Chứ không phải

nghĩa là đốt 1 tấm Ngôi Nhà Nhỏ phải niệm thêm 1 biến Lễ Phật đại sám hối văn

đâu.

16. Hỏi: Khi phát nguyện làm việc gì đó rồi lại phát nguyện với Bồ

Tát, vậy thì có phải được nguyện khác nhau không?

Đáp: Ví dụ hôm nay con nói với Bồ Tát sẽ ăn chay mùng 1 và 15, sau

đó khấn xin cho sức khoẻ con trai được tốt, hôm sau lại nói với Bồ Tát mùng 1

và 15 ăn chay rồi lại khấn xin chồng có sức khoẻ tốt, làm gì được như vậy? Con

phát nguyện làm 1 chuyện gì, chỉ có thể khấn xin 1-2 việc, dù là khấn 2 việc

rồi thì khấn việc thứ 3 hoặc hơn sẽ không có tác dụng nữa. Đây gọi là tham rồi.

Vậy nên khi mùng 1 đầu năm các con lên hương, sư phụ nói chỉ được khấn 1-2 việc

mới linh nghiệm nhất. 

17. Hỏi:: Xin hỏi khi khảo mộng thì sẽ lo lắng sợ hãi không? Hay

không có cảm giác gì?

Đáp: Việc khảo mộng rất rõ ràng. Ví dụ khi con đã phát nguyện ăn

chay, trong mộng cảnh sẽ xuất hiện món ăn mà trước đây con thích nhất. Nếu như

con cai thuốc lá rồi, thì mộng cảnh sẽ xuất hiện thuốc để con hút.

(Trong mơ thấy một miếng thịt có lông dài, nhưng nó còn sống và

con không ăn)

Vậy thì vượt qua rồi. Nếu như con ăn hoặc nhận, thì không khảo

qua, cảnh giới sẽ bị lùi lại 1 bước. Nếu con vượt khảo mộng thì cảnh giới tiến

1 bước)

18. Hỏi: Liên quan đến vấn đề độ người. Con có 1 số người bạn nước

ngoài cảm thấy việc niệm Kinh chú bằng pinyin tiếng Hán rất khó, xin hỏi có thể

niệm tiếng Phạn không?

Đáp: Để họ niệm pinyin đi. Không phải trước đây có 1 người Tây

niệm Kinh đã niệm siêu độ được cho đứa con rồi sao, sao mà niệm không linh nghiệm

được.

+++

Sư phụ nói với các con lần cuối, là một đệ tử, các con cần nỗ lực

tinh tấn tu hành, mặc dù 1-2 tháng mới gặp các con 1 lần, nhưng hy vọng các con

cố gắng tu tâm niệm Kinh, nhất định phải hiểu rằng thế giới này thực sự không

còn nhiều thiên thời nữa, cố gắng khấu đầu niệm Kinh tu tâm, nắm bắt thời gian

và cả sinh mệnh của mình. Bởi vì sinh mệnh chúng ta thực sự là sẽ biến mất bất

cứ lúc nào, tuỳ theo thời gian mà biến mất. Sư phụ cũng không có lời nào nói

với mọi người, hy vọng mọi người bình an, nỗ lực niệm Kinh tu hành. Việc của

bản thân dù to cũng đều là việc nhỏ, việc của Bồ Tát dù nhỏ cũng là việc to,

vậy nên hy vọng mọi người lấy lợi ích của Bồ Tát làm trọng. Chỉ cần nghĩ đến

Quán Thế Âm Bồ Tát, chúng ta phải khắc phục toàn bộ khuyết điểm và tật xấu, đây

mới gọi là tinh tấn,tiến bộ. Nỗ lực niệm Kinh.

Quán Thế Âm Bồ Tát vĩnh viễn ở bên cạnh chúng ta, Quán Thế Âm Bồ

Tát vĩnh viễn quan tâm chúng ta, hy vọng mọi người đều tự nghiêm giới luật. Sư

phụ mặc dù không đưa mệnh lệnh cho các con, nhưng hy vọng cách con phải hiểu

đạo lý, pháp hội của sư phụ các đệ tử nhất định phải tham gia, nhất định phải

đi hoằng pháp, làm trợ duyên, đến pháp hội giúp đỡ bố thí pháp. Hy vọng các con

đều đi, cứu độ thêm nhiều người hữu duyên, quảng kết thiện duyên, như vậy mới

càng thêm tiến bộ.

( Vỗ tay)

  —---------

 III. Lư đài trưởng khai thị cho đệ tử toàn

thế giới lần 3

1. Hỏi: Chúng con học theo Phật pháp đại thừa phải phát tâm Bồ Đề,

phải loại bỏ đi tham sân si và ngã chấp, nhưng hiện tại chúng con đang niệm

Kinh rất nhiều đều là để cầu xin cho việc của bản thân, như vậy có phải sẽ tăng

thêm ngã chấp và tham vọng không?

Đáp: Đây là một câu hỏi hay. Thật ra đây là một khái niệm về lợi

mình lợi người. Những thứ được sinh ra bởi bản thân đều là tham sân si và ngã

chấp. Con bây giờ bái Phật cầu xin cho việc gì, bất cứ việc gì cầu xin cũng rất

quan trọng. Nếu như con cầu xin không phải là những việc tham lam về danh lợi,

mà là cầu xin dùng Phật pháp để giúp con thoát khỏi những nghiệp trước tích tụ

ở các kiếp và kiếp này, vậy thì đó là dùng Phật pháp để giúp con trả nợ, đây là

vì muốn bỏ đi ngã chấp.

Ngoài ra có 1 kiểu cầu danh lợi, cũng có nghĩa là đem tất cả những

thứ nhiễm bẩn ở nhân gian cầu xin về.

Vậy nên đây là 2 khái niệm khác nhau.

Ví dụ đơn giản, con lễ Phật tu tâm, thực ra là đang tẩy rửa đi tâm

hồn của con, cũng có nghĩa là đang tẩy rửa đi những ý thức nội tại, khi những ý

thức nội tại đó chuyển hoá thành những thiện lương thuần khiết, tâm hồn của con

sẽ rất sạch sẽ. Con sẽ có thể đi làm được nhiều việc mang lại lợi ích cho chúng

sanh, có thể ảnh hưởng được đến người khác.

Ví dụ nói các con ngày ngày niệm Kinh lễ Phật, các con có rất

nhiều người đều đang cứu người khác, cứu cha mẹ của mình, vậy có được tính là

tham sân si không? Trăm việc thiện, hiếu thuận đứng đầu. Vì cứu cha mẹ mình chứ

không phải vì bản thân, đã là đang vì chúng sanh rồi. Nếu như đang vì chúng sanh

mà cầu xin, vậy thì cảnh giới đã cao hơn.

Đã thoát ra được khỏi việc cầu xin cho bản thân, thực ra đó là nói

cảnh giới của con đã được nâng cao lên hơn rồi.

Con cầu xin Bồ Tát mọi thứ, Bồ Tát đồng ý giúp con, thực ra đó là

đang chuyển hoá nghiệp chướng của con, chuyển hoá vong linh trên người của con,

hoá giải những thứ không tốt ở các kiếp. Hơn nữa, khi ý thức được sạch sẽ, có

thể khiến con nâng cao được cảnh giới, giúp con tìm lại được Phật tánh của

mình. Mà Phật tánh tuyệt đối sẽ không có tham sân si, sẽ không có ngã chấp

( Vỗ tay )

2. Hỏi: Nếu như bản thân ăn chay nhưng người nhà mua thịt mua đồ

ăn mặn về ăn, như vậy có sao không? Làm sao để có thể tránh khỏi những hậu quả

không tốt có thể xảy ra?

Đáp:

Nếu bản thân người đó ăn chay, nhưng lại đi mua thịt, cắt thịt thì

không tốt lắm. Người đã ăn chay rồi còn thường xuyên cắt thịt sẽ tăng thêm

nghiệp chướng.  Họ biết rằng đây là việc không tốt, nhưng vẫn làm, vậy là

điều không nên. Vậy nên đây là việc không nên làm. Nhưng nếu thực tế không còn

cách nào khác, chỉ có thể tự niệm nhiều Lễ Phật đại sám hối văn sám hối tiêu

trừ nghiệp chướng, niệm cho người nhà tâm kinh để khai mở trí tuệ

( Vỗ tay)

3. Hỏi: Xin hỏi câu “ Danh văn lợi dưỡng”, chữ dưỡng này có nghĩa

gì?

 Sư phụ cũng nói chúng con từ bỏ đi Tham sân si, còn có buông

bỏ và xả đắc ( không tiếc nuối). Nhưng tại sao đến Tây Phương Cực Lạc đều là

vàng bạc, lưu ly, mã não v..vv tạo thành. Vô cùng hoa lệ? Và ở trên trời nghĩ

gì có đó, đây có phải là tham sân si không?

Đáp: “ Danh văn lợi dưỡng”: Danh văn là danh tiếng; lợi nghĩa là

lợi ích; dưỡng nghĩa là sống trong nhung lụa. Đây chính là có danh sẽ có lợi,

sẽ khiến quý vị sinh ra sự dựa dẫm vào những thứ bất lợi này.

Trên trời có những đồ vật hoa lệ là bởi vì vốn dĩ đã có sẵn rồi,

chúng ta lên đó không phải là muốn những thứ vàng bạc bảo vật đó, mà là để đến

nơi vĩnh viễn có thể thoát khỏi lục đạo luân hồi. Vậy nên phải xem mục đích của

con khi muốn lên Thiên thượng là gì, con muốn lên Tây Phương Cực Lạc là bởi vì

thoát khỏi lục đạo hay vì vàng bạc, lưu ly. Thực ra nếu có thể đến cõi Tây

Phương Cực Lạc là tốt nhất.

Ví dụ, có rất nhiều người du học ở Úc, họ không đi đến các địa

điểm giải trí, họ mỗi ngày đi học xong đi về, đi học rồi đi về nhà, đợi đến khi

học xong và tốt nghiệp, mới phát hiện hoá ra ở Úc đẹp như vậy,cuộc sống về đêm

náo nhiệt như vậy, lúc đó họ có lương rồi, lúc đó họ có thể hưởng thụ rồi.

Chúng ta nỗ lực hết sức niệm “ A Di Đà Phật” để muốn đến được cõi

Tây Phương Cực Lạc. Nhưng chúng ta đến đó không phải vì muốn hưởng thụ, chúng

ta vì muốn thoát khỏi lục đạo, muốn đi tu tâm. Đợi đến khi quý vị thật sự đến

được Tây Phương Cực Lạc rồi, tất nhiên người ở đó biết bay, muốn gì có đó, đó

là những gì quý vị xứng đáng có được ở cõi này.

( Vỗ tay)

4. Hỏi: Chúng con quyên góp bộ sách của sư phụ vào thư viện. Nhưng

quản thư nói có thể vài năm sau sẽ bán sách đi.

Đáp: Quyến góp vào thư viện rất tốt. Vài năm sau quản thư xử lý

như thế nào là chuyện của họ, không sao cả. Quan trọng vẫn là để sách trong thư

viện cho người khác đọc, có thể cứu được người thì hiệu quả rất tốt rồi. Còn

nữa, con phát tâm cũng rất tốt, bản thân con không bán sách đi là được

( Cười lớn)

Bọn họ bán sách đi thì bọn họ có tội

( Vỗ tay)

5. Hỏi: Ví dụ trăm năm sau, khi sư phụ đến một cảnh giới rất cao,

chúng con nếu như vẫn còn đang ở tầng lớp thấp, nếu như chúng con là đệ tử vẫn

muốn nghe sư phụ giảng Pháp, muốn gặp người, thì có thể có giấy thông hành

không ? ( Mọi người cười lớn)

Đáp: Tất nhiên là không có. Nếu như cùng là ở một nơi, vậy mới có

thể gặp được. Ví dụ nói có một số người học ở Sydney, một số đến New South

Wales học đại học, hoặc Đại học Khoa học và Công nghệ Sydney, bởi vì đều ở New

South Wales nên sẽ có thể gặp mặt nhau. Nếu như các con có 1 số người ở cõi A

Tu La, có một số người đầu thai rồi, có một số người còn ở Địa Phủ, vậy thì

không biết kiếp nào mới có thể gặp mặt. Nếu như có một số người tu lên Thượng

Thiên, tất nhiên ở Thượng thiên cũng sẽ có các tầng không giống nhau, nhưng đến

Thiên thượng thì còn có thể gặp nhau.

Ví dụ 2 vợ chồng cùng nhau tu lên Thiên thượng, vậy có thể thật sự

gặp được nhau. Nếu như bố mất cũng lên thiên thượng, mẹ mất cũng lên đó, họ lên

thiên thượng cũng sẽ biết trước đay ở nhân gian là một cặp đôi. Nếu cả 2 người

đều ở cõi Dục Giới, vậy cũng có thể cùng nhau trồng hoa, hưởng Thiên phước. Nhưng

nếu ở cõi Dục giới hưởng hết Thiên phước, vậy lại tiếp tục xuống nhân gian. Nếu

như các con tu đến cõi Trời tương đối thấp, sư phụ cũng có thể xuống thăm các

con, nhưng các con không chắc là có để đến nơi của sư phụ ở cõi cao hơn. Tất

nhiên ở Thiên thượng sư phụ cũng vẫn có thể giúp đỡ các con được. Tóm lại vẫn

là phải tu tập cho tốt. Nếu các con cũng muốn cùng sư phụ ở cùng một tầng trời,

các con phải học cho thật tốt. Bây giờ có rất nhiều người già và thanh niên

thích được ở cùng với sư phụ, thực ra thời gian có thể gặp mặt cũng rất ít,

cũng phải đợi đến lúc sư phụ đến hoặc lúc ở nhà vệ sinh mới gặp sư phụ. Thực ra

họ cũng đang tu tập, cũng đang bỏ công sức, và đã đạt được. Cũng có nghĩa là họ

đã theo sư phụ tu tâm học Phật, thời gian lâu rồi họ sẽ ngày càng tốt hơn, bởi

vì ít nhất cảnh giới cũng được nâng cao rồi. Bọn họ ở đây ít nhất cũng biết tu

tâm, học Phật. Muốn gặp được sư phụ cần phải dựa vào tu vi của bản thân rồi. Dù

cho các con bái sư làm đệ tử, ta cũng không chắc có thể kéo các con lên. Từ cổ

xưa đã có câu : “ Sư phụ dẫn nhập môn, tu tâm tự bản thân”, phải dựa vào tự bản

thân tu tập. Cũng giống như một người bố có 8 đứa con, 8 đứa con này cũng không

chắc đều có thể thi được đại học New South Wales. 8 đứa con này có đứa có trình

độ tiểu học, trung học, đại học, tiến sĩ, còn có người đi làm kinh doanh. Mỗi

một người có trình độ tu hành không giống nhau, vậy nên quả đạt được cũng không

giống nhau

( Vỗ tay)

6. Hỏi: Trong bài “Từ hình thái của ý thức đàm đạo về ngũ uẩn giả

hợp chi thân” sư phụ có nói, nghiệp chướng sẽ khiến cơ thể con người nhận báo

ứng bên ngoài ( Ví dụ như đau đầu, đau lưng), làm sao để phân biệt sự khác nhau

giữa nghiệp lực báo ứng và vong linh trên thân?

Đáp: Nghiệp chướng và nghiệt chướng không giống nhau. Nghiệp chia

ra thiện nghiệp, ác nghiệp. Nghiệt là những việc làm xấu đã được thực hiện biến

thành nghiệt. Nếu như cơ thể của quý vị có bộ phận nào không khoẻ hoặc hay đau

nhức, thì đó là nghiệt chướng. Những chỗ không khoẻ vẫn chưa bộc phát ra bên

ngoài, thì cơn đau này không đột ngột hoặc dữ dội. Mà nếu như trên người có

vong linh sẽ khiến cho quý vị đột nhiên có bộ phận nào đau dữ dột, cũng có

nghĩa là chúng ta hay nói “ kích hoạt rồi”, vong linh bị kích hoạt rồi.

Nghiệt lực cũng giống như thuốc nổ, chỗ này có 1 cái, chỗ kia một

cái, vậy thì những chỗ có thuốc nổ sẽ khiến quý vị luôn cảm thấy không thoải

mái, giống như lửa đang đốt, đợi đến khi lửa bén đến thuốc nổ, thì những chỗ đó

phát nổ sẽ đau nhói.

Giống như người mà bị cao huyết áp, trúng gió, có lúc nghiệt lực

kích hoạt rồi, biến thành vong linh. Vậy nên khi vong linh chưa kích hoạt gọi

là nghiệt chướng, có nghiệt chướng cũng là có vong linh trên người.

Nhưng cũng có một loại vong linh trên người không phải do bản thân

quý vị có bệnh, mà họ trực tiếp nhập thân, cũng có nghĩa là do bản thân quý vị

thu hút họ đến. Ví dụ đến từ người nhà quý vị hoặc khi quý vị đến nghĩa trang

đi một vòng rồi tự cảm thấy chua xót, thì họ sẽ bám theo quý vị. Đây là những

cô hồn dã quỷ. Vậy tại sao có rất nhiều quỷ chết thay, nghĩa là nếu họ làm

chết một người họ có thể đi đầu thai, họ nhất định là đã thấy nghiệt chướng của

một người nào đó rất nhiều, âm khí nặng nề, đầu óc cũng không tỉnh táo, hồn

phách không đủ, liền cảm thấy họ là đồng loại, thì họ sẽ nhập thân của người đó

rồi khiến người đó qua đời. Sau đó họ có thể đi đầu thai, còn người đó lại trở

thành cô hồn dã quỷ rồi

( Xin hỏi cách xử lý có gì khác nhau không?)

Nếu là nghiệp chướng, vậy thì niệm Lễ Phật đại sám hối văn, còn có

niệm nhiều Ngôi Nhà Nhỏ NNN, niệm Chú đại bi và Tâm kinh. Nhưng lấy Lễ Phật đại

sám hối văn làm chính, Ngôi Nhà Nhỏ NNN làm bổ sung. Có một số người niệm rất

nhiều Lễ Phật đại sám hối văn, ví dụ niệm 18 biến, thì có rất nhiều tiểu vong

linh được siêu độ đi rồi, nghiệp chướng không còn nữa. Thậm chí không cần cả Ngôi

Nhà Nhỏ NNN.

Nhưng có rất nhiều lại không thể siêu độ được, sau đó kích hoạt

rồi, hễ khi vong linh bị kích hoạt, vậy phải niệm Ngôi Nhà Nhỏ NNN rồi . Nếu

như là vong linh, tốt nhất vẫn phải niệm Ngôi Nhà Nhỏ NNN. Có vong linh nhất

định phải niệm Ngôi Nhà Nhỏ NNN, còn Lễ Phật đại sám hối văn thì làm phụ.

7. Hỏi: Sư phụ đã từng nói, phóng sanh là bố thí tài, bố thí pháp,

bố thí vô uý kết hợp cùng lúc. Xin hỏi làm sao có thể lý giải được phương diện

của bố thí pháp và vô uý? Và bố thí vô lượng có ý nghĩa gì?

Đáp: Bố thì tài rất đơn giản, đó là bỏ tiền mua cá về thả.

Bố thí pháp: Hôm nay con đi phóng sanh, con cho mọi người cùng

biết. Con để con mình đi theo, từ nhỏ con đã dạy nó phóng sanh, phải có lòng từ

bi, đó gọi là đang dùng Phật pháp để giáo giục con cái.

Bố thí vô uý: Lấy thùng, lấy nước, bỏ ra công sức giúp đỡ người

ta, đây gọi là đại vô uý bố thí.

Vậy nên phóng sanh chính là việc thiện vô cùng tốt. Công đức lớn

nhất của phóng sanh chính là kéo dài tuổi thọ, ngoài ra khi con cầu điều gì,

phóng sanh nhiều có thể giúp việc mà con cầu nhanh chóng linh nghiệm. Nhưng sau

khi phóng sanh không phải lập tức có thể tăng thêm tuổi thọ được. Dương thọ của

con người nếu như sau khi kết thúc muốn tăng thêm, thực tế thì phải phụ thuộc

vào việc tiếp tục kéo dài một giai đoạn nhất định của cuộc đời.

Ví dụ dương thọ của con vốn dĩ là 69 tuổi, nhưng con muốn sống đến

80 tuổi, vậy 11 năm này từ đâu mà có? Đó là phải dựa vào phóng sanh. Bởi vì Bồ

Tát xem chúng sanh bình đẳng, hôm nay khi con phóng sanh cá cũng giống với

người, đều là chúng sanh. Con cứu một sanh mệnh, con tăng thêm một chút thọ;

hôm nay con cứu được nhiều chúng sanh, con sẽ tăng thêm nhiều tuổi thọ. Vậy nên

ngược lại, sát sanh thì tổn thọ.

Vô lượng bố thí là chúng ta bố thí điều gì cũng được, đều không

sao cả, không có giới hạn về số lượng, chúng ta có gì bố thí nấy.

Vô uý bố thí, đại vô uý bố thí, tôi vừa mới kiếm được tiền tôi

cũng có thể bố thí đi, tôi có thể đem tình cảm, trí tuệ của tôi bố thí đi, cái

gì tôi cũng không cần.

Vô tướng bố thí. Hôm nay tôi làm được việc thiện, không cần lưu

lại danh, cũng giống như Lôi Phong. Càng không cần danh, càng nổi tiếng, nhưng

sự nổi tiếng đó không phải do bản thân cầu được, mà là công đức tự tích luỹ có

được. Nếu như chỉ làm chút việc thiện, sau đó nói với người khác, tôi làm được

bao nhiêu công đức thì đó chỉ là chấp về cái tướng bên ngoài.

Sư phụ đã từng kể một câu chuyện cười, có một ông già quyên góp

2000 đồng, trên phiếu thu viết “ ẩn danh”. Kết quả khi bài báo được xuất bản,

ông ta cầm tờ báo và nói với bạn mình: Ông xem chỗ này ghi : 2000 đồng Ẩn danh”,

người đó là tôi đó!

( Cười lớn)

Mặc dù đã viết ẩn danh nhưng vẫn nói ra là bản thân, thì đó chính

là đang chấp về tướng bên ngoài mà thôi

( Vỗ tay)

8. Hỏi: Có người cho rằng “ Không cần biết kiếp trước, không cầu

mong kiếp sau, chỉ cần tu hành ở kiếp này”, suy nghĩ này có đúng hay không?

Đáp: Suy nghĩ này cũng có Phật lý. Tôi không cầu kiếp sau, bởi vì

kiếp sau vẫn chưa đến. Tôi chỉ tu kiếp này, thực ra đây là đang truy cầu cho

kiếp sau, chỉ là trong ý niệm của họ là tôi không cần kiếp sau. Hôm nay khi con

làm việc thiện, chỉ làm chăm chỉ mà không yêu cầu hồi báo, lẽ này kiếp này con

làm rất tốt rồi mà kiếp sau sẽ không tốt sao? Đây là phương pháp tu hành thông

minh. Bởi vì biết được kiếp này tu tốt, kiếp sau nhất định cũng sẽ tốt. Không

biết kiếp trước, dù gì cũng đã qua rồi, đã quên rồi, tôi chỉ nắm chắc ngày hôm

nay. Nắm thắng một ngày hôm nay sẽ tốt hơn 2 ngày của ngày mai. Hôm nay tôi có

thể nắm chắc, việc gì tôi cũng sẽ thuận lợi. Hôm nay con cái gì cũng không tốt,

con nói đến kiếp trước cũng không có tác dụng. Cũng giống như lão cán bộ kỳ cựu

nói: Trước đây khi tôi còn làm cục trưởng như thế này thế kia. Đó đều là quá

khứ rồi, không phải hiện tại ông ta như vậy nữa, ông ta bây giờ đã nghỉ hưu

rồi. Vậy nên không cần nói đến quá khiws, cũng không cần nói đến kiếp sau, con

chỉ cần nỗ lực tu hành ở kiếp này, thì ngày mai của con nhất định sẽ tốt hơn

( Vây những người có suy nghĩ này theo sư phụ tu hành có thể đạt

được chánh quả không?)

Thành chánh quả cần phải từ từ dẫn dắt. Thực ra con người cũng nên

hiểu kiếp trước, bởi vì nếu một người mà không biết nghiệp mà mình đã tạo ở

kiếp trước nhiều như vậy, họ sẽ không hiểu sự tu hành ở kiếp này. Giống như làm

nền móng không tốt thì không bao giờ xây được nhà cao tầng. Tôi biết rằng kiếp

trước đã làm rất tệ nên kiếp này tôi phải cố gắng tu, tôi muốn kiếp sau của tôi

tốt hơn, vậy nên mới cần phải biết quá khứ. Nền móng mà làm sâu, nhà mới không

bị xiêu vẹo. Con nên biết trước đây mình đã từng nợ ai, kiếp này ai là người

đến đời nợ. Con biết những điều này rồi mới có thể tu ở kiếp này tốt hơn. Cũng

giống như con cần biết phép cộng, trừ, nhân và chia cơ bản trước khi có thể

thực hiện các phương trình. Con không thể nói, tôi không cần hiểu cộng trừ nhân

chia, chia chỉ cần hiểu các phương trình. Ngay cả căn bản cũng không có, làm

sao con có thể hiểu?

9. Hỏi:  Người Tây phương không có 12 con giáp, chỉ có chòm

sao. Vậy khi sư phụ ở Châu Âu hoằng pháp thì xem đồ đằng cho người Tây phương

như thế nào?

Đáp: Sư phụ ở Châu Âu xem đồ đằng cho người Tây, cũng xem hình

tướng của con giáp, không phải chòm sao. Họ nói với ta thuộc chòm sao gì cũng

không có tác dụng, ta vẫn phải hỏi sinh năm bao nhiêu tuổi gì. Nếu một nhà

chiêm tinh phương Tây gặp một nhà chiêm tinh người Hoa, cũng sẽ hỏi người đó

ngày tháng năm sinh, xác định là chòm sao gì, sau đó họ vẫn sẽ dùng phương pháp

chiêm tinh để xem chòm sao. Đài trưởng là người Hoa Kiều, thì cũng sẽ dùng

phương pháp của người Hoa để hỏi người Tây phương, ta xem Đồ đằng cũng giống

người Châu Á thôi, vẫn chuẩn xác. Cũng giống như người Tây làm phẫu thuật cho

người Hoa, dù người Hoa có dáng người không cao lớn như người Tây, nhưng vẫn

phẫu thuật như vậy, bởi vì nguyên lý của con người giống nhau.

10. Hỏi: Có lần khi sư phụ trong pháp hôi có dạy phương pháp tiếp

nhận trường khí của Quán Thế Âm Bồ Tát, xin hỏi khi nhận được trường khí có cần

niệm Chú đại bi không?

Đáp: Đó là cách tiếp nhận trường khí của Quán Thế Âm Bồ Tát, nghĩa

là 2 tay giữ lại như cánh hoa sen, thực ra nó cũng giống như ăng ten thu tín

hiệu. Trường khí của Quán Thế Âm Bồ Tát có thể xuyên qua lòng bàn tay của chúng

ta, tiếp nhận trường khí của thượng thiên. Vào buổi sáng trường khí tốt ở trước

bàn thờ Phật thắp nhang xong, khi tiếp nhận trường khí tốt nhất là trong một

môi trường cố định, liên tục ở nơi đó, cũng  giống như là một cái đĩa thu

tín hiệu vệ tinh vậy, con ở trong nhà ở một môi trường cố định nào đó liên tục

thì sẽ bắt được tín hiệu. Con đổi một vị trí khác, giống như là khi đổi vị trí

của máy phát sóng sẽ không nghe được âm thanh, vậy phải cài đặt lại từ đầu rồi.

Vậy nên tốt nhất là ờ một vị trí riêng để tiếp nhận trường khí. Có thể nhẹ

nhàng niệm Chú đại bi, niệm Tâm Kinh cũng được. Sau khi tiếp nhận được trường

khí cơ thể thật sự là có năng lượng.

11. Hỏi: Có một lần con gặp người Tây phương, họ nói với con trước

đâu đã từng hôn mê trong bệnh viện 9 ngày, và linh hồn của họ thật sự đã thoát

ra ngoài. Linh hồn của anh ta trong bệnh viện đi tới đi lui. Sau đó anh ấy nhìn

thấy một người muốn mua một tờ báo, anh ấy liền nghĩ người đó cũng phải mua 2

thỏi socola, không người người đó thật sự đã mua 2 thỏi socola. Anh ấy rất kinh

ngạc, anh ấy có thể khống chế ý niệm của người khác. Sau đó anh ấy đã thử rất

nhiều người, mỗi lần đều thành công. Mặc dù không phải ai cũng mua, nhưng mỗi

người ít nhất cũng đều sẽ lấy socola. Vậy nên con muốn hỏi là khi Bồ Tát giúp

chúng con, thật sự là đã có thể thay đổi rất nhiều sự việc, và cũng rất dễ dàng

đúng không?

Đáp: Đúng vậy, đừng nói là Bồ Tát. Sư phụ cũng có thể dùng ý niệm

để giúp người khác làm việc, nhưng việc này không thể làm, là phạm pháp. Cũng

giống như ở nhân gian có rất nhiều người thôi miên, nếu như người xấu dùng thôi

miên để làm các loại chuyện như khiến người khác nói ra mật khẩu ngân hàng, thì

đó là phạm tội. Đây thực ra là đã động vào nhân quả rồi. Người bạn Tây của con

linh hồn thoát ra được có thể ảnh hưởng đến ý niệm của người khác, bởi vì ý

niệm của con người được linh hồn điều khiển. Bản thân con nếu có thể khống chế

được suy nghĩ của bản thân thì đó là suy nghĩ của con, khi con bị người khác

khống chế suy nghĩ rồi, thì cái suy nghĩ đó đã không còn thuộc về con nữa.

Ví dụ khi cãi nhau con vốn dĩ không động thủ, nếu như lúc đó có

vong linh bên cạnh, thì con sẽ hiện ra suy nghĩ là: Đánh đi, người này không

đánh được sao? Kết quả là con đã đấm họ rồi. Sau đó cũng thấy, người không biết

đánh nhau bây giờ đã biết đánh rồi. Bởi vì ý niệm bị người khác khống chế rồi.

Con nói Bồ Tát giúp đỡ người rất dễ dàng, thực ra chỉ có 1 nửa là đúng. Tại sao

lại như vậy? Bồ Tát giúp đỡ người thật ra rất dễ, nhưng đầu óc của con bắt buộc

phải sạch sẽ, rất trống rỗng, tâm của con phải cùng liên kết với Bồ Tát thì Bồ

Tát mới giúp đỡ được cho con. Nếu con là một kẻ khốn nạn, Bồ Tát sẽ không giúp

đỡ con, bởi vì trên người con toàn là khí đen hắc ám, Bồ Tát không thể tiến gần

được.

( Vỗ tay)

12. Hỏi: Sư phụ nói là đây là những yêu tinh được tu luyện rất lâu

rồi, vậy họ tu luyện được ở đâu? Và trong lục đạo thì họ ở cõi nào?

Đáp: Đó chính là hồ ly tinh, sói tinh. Các con đã xem Tây Du Ký,

những yêu tinh này đều là ở trong rừng sâu núi thẳm tu luyện. Vậy tại sao lại

biến thành yêu tinh? Yêu tinh đã là vong linh rồi. Một người nếu như ở trong

rừng sâu núi thẳm ngồi thiền, tu luyện, nhưng nếu như sau này lại không thể

thành chánh quả, nhưng người đó vẫn còn công lực. Bởi vì suốt một thời gian dài

họ đã hít khí của trời, khí của núi, cũng hấp thụ được rất nhiều yêu khí của

rừng và đất. Nhưng họ vẫn cứ tiếp tục luyện tập ngồi thiền và cho rằng có thể

thành chánh quả. Đến một ngày khi chết đi, linh hồn của họ liền biến thành tinh

rồi. Họ ở đâu tu luyện, họ ở nơi mà đã thành tinh tu luyện. Pháp lực của họ rất

lớn, có thể bám trên con người, có lúc cũng có thể đầu thai. Nếu như đầu thai

thành nữ, thì sẽ rất xinh đẹp, đó có thể là do Hồ ly tinh đã nhập vào. Người

phụ nữ này nếu nhìn trúng người đàn ông nào thì người đó bị bắt giữ ngay lập

tức. Người mà thành yêu tinh, trên người họ có tiên khí, vậy nên họ nhìn thấy

những thứ trong Thiên Địa. Vậy nên có rất nhiều quan viên Địa Phủ cũng sợ hãi

khi gặp họ. Vậy họ ở cõi nào? Họ ở tất cả các cõi, ở cõi người, Địa Phủ hoặc

thiên giới đều có thể tu luyện thành tinh. Trong Tây du Ký cũng có đề cập đến,

có một số yêu tinh sau này được Quán Thế Âm Bồ Tát từ bi thu nhận, khiến họ

chuyển tà thành chánh. Vậy nên sư phụ nói với các con: Tà sư thuyết chánh pháp,

chánh pháp cũng là tà; Chánh sư thuyết tà pháp, tà pháp cũng bị họ nói thành

chánh.

Ví dụ, tiếng Anh chính quy nhưng lại để một người ở quốc gia không

nói tiếng Anh về dạy, thì khi dạy được cũng có khả năng sẽ bị sai nghĩa. Nhưng

nếu để một người Anh đến dạy, dù cho văn chương của anh ấy không được tốt,

nhưng khi dạy vẫn dùng phương pháp chính quy.

Vậy nên điều quan trọng nhất chính là con chọn sư phụ và giáo viên

cho mình như thế nào.

13. Hỏi: Chuẩn Đề Thần Chú, Đại Kiết Tường Thiên Nữ chú, còn có

Như Ý Bảo Luân Vương Đà La Ni, 3 loại Kinh chú này liên quan đến tâm tưởng sự

thành. Xin hỏi tác dụng và hiệu quả của các kinh văn này có gì khác nhau?

Đáp: Như Ý Bảo Luân Vương Đà La Ni là đối với một sự việc nào đó

đã tồn tại rồi, con muốn bình an qua ngày mà không xảy ra chuyện, thì niệm kinh

chú này.

Đại Kiết Tường Thiên Nữ chú, là khi con đột nhiên muốn khấn xin

một việc nào đó, tức là ngoài việc bình an ra còn muốn khấn cầu việc khác,

khiến cho việc mà con cầu xin bỗng nhiên có được cát tường.

Chuẩn đề thần chú là Kinh văn giúp cho tâm tưởng sự thành, nghĩa

là sự việc này con muốn nó như thế nào, muốn thành công đến đâu. Khi con cầu

xin một việc gì mà niệm Chuẩn đề thần chú, thì có thể tăng thêm tốc độ để sự

việc ấy thành công nhanh hơn.

14. Hỏi:  Khi thắp tâm hương quán tưởng đến tượng Quán Thế Âm

Bồ Tát của bàn thờ Phật mà trong nhà đang thờ phụng, hay là quán tưởng đến Bồ

Tát của Quán Âm Đường?

Đáp: Quán tưởng đến tượng Bồ Tát mà trong nhà đang thờ phụng.

Hy vọng mọi người bình thường trong quá trình tu hành gặp phải vấn

đề gì thì hãy viết ra và mỗi một tháng khi các đệ tử học tập hãy nhanh chóng

nắm bắt thời gian để hỏi các câu hỏi. Phải nhanh chóng, đừng sợ hãi. Sư phụ nói

với các con vài câu, nói vài câu là vì muốn các con tốt. Nói ra đừng sợ người

khác sẽ coi thường mình. Vốn dĩ chúng ta đến đây là để học tập, là cho các con

cơ hội học tập, Vậy nên lần sau phải hỏi nhiều câu hỏi hơn, không nên có suy

nghĩ khác. Chỉ có hỏi nhiều, học nhiều, quảng kết thiện duyên, trí tuệ của con

mới khai mở. Hôm nay những người đặt câu hỏi, thực ra đã nhận được gia trì của

sư phụ rồi. Đừng nên cho rằng người các con không hỏi là sẽ không làm sao,

người không hỏi không làm không sau, nhưng làm rồi lại dễ pham sai lầm. Nhưng

người hỏi lần sau sẽ không phạm sai nữa

Ⅳ. Lư đài trưởng khai thị cho đệ tử toàn

thế giới lần 4

1. Hỏi: Con thấy ai đó mặc quần áo của con trong giấc mơ. Điều này

có nghĩa là gì ạ

Đáp: Nếu con cảm thấy rõ ràng có ai đó mặc quần áo của con trong

giấc mơ thì đây chính là vong linh trên người con. Bởi vì bản tính của con nhìn

thấy vong linh trên người con. Trên thực tế đây chính là nhất thể nhị linh (2

linh hồn trong 1 cơ thể).

2. Hỏi: Người mặc quần áo của con nói với con rằng cửa cần phải

đóng lại vì cửa lưới phía sau bị thoát gió ra ngoài.

Đáp: Thực tế, vong linh có thể đi vào qua cửa. Họ có thể vào ngay

cả khi con đóng cửa. Họ nói rằng cánh cửa của con gió đang bị thoát ra. Có thể

vong linh trong con đang nói với con rằng có những vong linh khác muốn vào nhà

con và họ không muốn những vong linh khác bước vào. Nếu con đóng cửa lại, những

dã quỷ bình thường không thể vào được, nhưng những vong linh có duyên phận với

con lại có thể vào được.

3. Hỏi: Các vị cao tăng khi Niết bàn có giống với Lục Đạo Luân Hồi

không ạ?

Đáp: Không. Niết bàn là thanh tịnh yên tĩnh. Khi một người ở dương

gian tu luyện đạt đến đỉnh, hồn phách sẽ rời khỏi thân người. Lục đạo luân hồi

có nghĩa là nói đến người mà có thể đầu thai trong lục đạo. Nếu một người có

thể tu đến niết bàn, người đó có thể siêu thoát khỏi lục đạo. Niết bàn là một

phương pháp khi thiền định đạt đến cảnh giới cao nhất, hồn phách sẽ đi ra

ngoài. Trong quá khứ, rất nhiều lão hòa thượng tu đến cảnh giới cao nhất, viên

tịch rồi qua đời.

4. Hỏi: Có người nói rằng sau khi một vị Phật niết bàn sẽ có một

vị Bồ Tát đến để bù đắp khoảng trống, xin hỏi có cách nói này sao?

Đáp: Người học Phật là đang tu hành đến cảnh giới của Bồ Tát, mới

trở thành một vị Bồ Tát, không có giới hạn số người, con không cần nghe người

khác nói, đi nói những việc này là không tôn kính Bồ Tát. Hơn nữa khi là một đệ

tử, nói những việc này sẽ tạo khẩu nghiệp, bởi vì con nghe người khác nói con

không biết rằng đó là đúng hay sai, con lại đi nói lại lần nữa, thì đó là có

tội. Làm một đệ tử, khi nghe những thứ bên ngoài, không nên thuận đó mà nói

bậy. Là một đệ tử, thứ nên quan tâm đó chính là việc tu hành của hôm nay và sau

này.

5. Hỏi: Thế nào gọi là: Thượng báo tứ trọng ân, hạ tế tam đồ khổ?

Đáp: Câu này là một câu trong văn hồi hướng.

Thượng báo tứ trọng ân, là báo đáp ơn cha mẹ, ơn chúng sanh, ơn

Quốc vương (ơn của Quốc Gia) , ơn Tam bảo ( ơn của Thượng sư), thực tế đó là

phải báo đáp Thiên ân, báo ơn bổn tính của chính chúng ta, mà bổn tính của

chúng ta chính là Phật.

Hạ tế tam đồ khổ, tam đồ chính là: cõi địa ngục, cõi ngạ quỷ, cõi

súc sanh, ai là người bên dưới phải chịu khổ? Chính là những dã quỷ dưới địa

ngục và cả chúng sanh dưới địa ngục. Sự từ bi của Bồ Tát lan toả khắp vũ trụ,

các chúng sanh chịu khổ dưới địa ngục cũng là từ nguyên linh của chúng ta mà ra.

Ví dụ nói có 1 người câu cá, con cá này có thể là bà nội của người

ấy đầu thai thành.

Thượng báo tứ trọng ân, hạ tế tam đồ khổ, chính là lòng từ bi của

Bồ Tát.

6. Hỏi: Trên Blog của sư phụ nói đến “ như như bất động, triệu hoán

bổn sơ đích giác tỉnh”, nói đến con người có công năng tự hỏi tự đáp, xin hỏi

loại công năng này có gì khác biệt với người không tự chủ được mà tự nói một

mình?

Đáp: Căn bản là khác nhau nhưng ý nghĩa như nhau. Trong thức thứ 7

hoặc thứ thứ 8 của con người, có tồn tại một cấu tạo tự hỏi tự đáp.

Ví dụ nói con muốn đi ăn cơm, nhưng sau đó bản thân lại nghĩ “ mệt

quá”, nhưng rồi lại “ đi ăn thôi, quán ăn kia rất ngon”, “ ôi nhưng lại phải

thay đồ, ra khỏi nhà, bắt xe”, kiểu tự hỏi tự đáp này là từ trong bổn tánh của

con người sinh ra. Vậy nên con người chính là có mâu thuẫn đối lập, dựa vào

phép biện chứng mà nói, đây là kiểu đối lập thống nhất. Bất cứ thứ gì chỉ cần

có mặt tích cực sẽ có mặt tiêu cực, chỉ cần có một suy nghĩ thì liền có suy

nghĩ khác xuất hiện. Một người không thể nghĩ gì làm đó.Vậy nên việc con tự hỏi

tự đáp và tự nói chuyện một mình cùng là một sự việc.

Bản thân con người vốn có công năng tự hỏi tự đáp. Ví dụ con cãi

nhau với chồng, con sẽ nghĩ có nên tiếp tục đẩy nó cao trào và cãi nhau tiếp

không, sau đó lại thôi bỏ đi không thèm quan tâm đến ông ta nữa, trong miệng

con sẽ tự nói tự trả lời. Trong vài giây ngắn ngủi sẽ có rất nhiều ý niệm, các

ý niệm này đang đấu tranh và ý thức cũng đang lay chuyển.

7. Sư phụ đã từng nói sau khi niệm Kinh sẽ có một nguồn năng lượng

thần kỳ đi vào thần thức thứ 8 của chúng con, xin hỏi chúng con có thể tự cảm

nhận được không? Có khác biệt với khi sư phụ gia trì không?

Đáp: Hoàn toàn có thể. Ví dụ khi sức khoẻ của con không tốt, hoặc

có bệnh ung thư, con niệm Kinh thì trong tâm của con sẽ sản sinh ra một loại

năng lượng, bởi vì con biết những gì sư phụ nói, con tin nó thật sự tồn tại,

nên mỗi ngày con niệm 49 biến Chú đại bi, không làm việc xấu, Quán Thế Âm Bồ

Tát sẽ phù hộ cho con, con sẽ không mắc bệnh ung thư. Sau khi con niệm sẽ có 1

nguồn năng lượng thần kỳ đi vào trong tâm của con, đó chính là thức thứ 6, cũng

chính là cảm giác. Con cảm giác rằng con sẽ không bị bệnh ung thư. Đi vào bát

thức điền thì sẽ vào tâm điền rồi,mà trong tâm là sâu thẳm nhất. Phải vào thức

thứ 6 của con trước,mới có thể vào thức thứ 8. Cũng giống như con phải leo lên

tầng 6 thì mới có thể đến tầng 8. Khi đi vào thức thứ 8, thì cũng là lúc đã bén

rễ trong ý thức rồi.

Bản thân niệm kinh cảm nhận được năng lượng, và việc được sư phụ

gia trì có sự khác biệt. Cảm nhận được năng lượng là do bản thân con tự tích

luỹ vào, còn được sư phụ gia trì là bị ép vào.

Ví dụ nói khi sư phụ gia trì cho con, mặt của con sẽ hơi đỏ một

chút, nhung nếu như bản thân con niệm kinh tốt, thì mặt của con sẽ toát ra từ

bên trong lúc đỏ lúc trắng. Nhưng sư phụ gia trì cho con thì chỉ có đỏ không có

trắng, bởi vì không toát ra được. Sư phụ gia trì cho con có thể lúc đó sẽ cảm

nhận được thoải mái, nhưng chỉ trong một thời gian ngắn, sau đó con lại thấy

không thoải mái. Thực ra đó cũng giống như đấm bóp vậy, lúc mà đấm xuống vài

cái con cảm thấy thoải mái, lưng con không đau nữa, nhưng một hồi sau thì lại

đau lại. Nếu như bản thân con tự làm cho lưng khoẻ lại, vậy thì con không đau

nữa. Việc này và đấm bóp là 2 khái niệm khác nhau. Nhưng gia trì cũng là một

kiểu đưa năng lượng vào, khiến cho một số bệnh quái ác của con ngay lúc đó thấy

được hiệu quả.

8. Hỏi: Vậy nên dựa vào năng lượng của gia trì để tiêu trừ nghiệp

chướng và dựa vào làm công đức để tiêu trừ nghiệp chướng có gì khác nhau?

Đáp: Công đức giống như việc con có tiền tích luỹ trong ngân hàng,

nếu như trong ngân hàng con có 30,000 đô la, thì khi nghiệp chướng bỗng nhiên

đến, con có thể dùng số tiền 30,000 đô la này để tiêu trừ nghiệp chướng. Năng

lượng mà sư phụ gia trì cho con, cũng giống như sư phụ cho con mượn tiền. Ví dụ

nói cho con mượn 50,000 đô, ngay lập tức con có thể tiêu trừ nghiệp chướng,

nhưng sau đó con lại hết tiền rồi. Con có trả nợ cho sư phụ không là khái niệm

khác, nhưng chỉ cần tiền do con mượn thì đều là hư (ảo) mà không phải thật. Vậy

nên vẫn là phải dựa vào việc làm công đức của bản thân mà tiêu trừ, công đức

của bản thân mới là lớn nhất.

9. Hỏi: Trong “ Ly tướng bố thí, thiện nghiệp của trí tuệ” sư phụ

có nói, Xả chính là không đòi hỏi điều gì, nhưng ý chí học Phật tu tâm phải

kiên định không được xả bỏ. Câu này và một câu nói ở nhân gian “ thiện tài khó

xả bỏ”, thì chữ “ khó xả bỏ” này có gì khác biệt?

Đáp: Đây là sự khác nhau ở về mặt khái niệm. Con đường đường chính

chính kiếm ra tiền, đó gọi là Thiện tài, ý nghĩa của Thiện tài khó bỏ chính là

chỉ ra rằng nếu nói con lấy ra những đồng tiền này thì khá khó khăn, con không

từ bỏ được. Bởi vì đây là số tiền mà con cực khổ kiếm được.

Ngược lại, tiền mà kiếm được từ việc đánh bạc không gọi là thiện

tài.

Vì vậy, chữ “khó xả bỏ” mà trên blog nói đến, là khi con chọn con

đường này, con không thể rời bỏ, là khái niệm như vậy. Vậy nên từ “ khó xả bỏ”

trong câu “ Thiện tài khó xả bỏ” là do không thể buông bỏ. Nhưng “ không xả bỏ”

trong học Phật tu tâm, là đang nói đến lòng kiên định không rời bỏ.

10. Hỏi: Bệnh trầm cảm, bệnh tự kỷ, bệnh Alzheimer, đây có phải

đều là những bệnh về vong linh?

Đáp: Đây đều là những biểu hiện của bệnh liên quan đến vong linh.

Chỉ cần khi trong não bộ dần dần chuyển biến thành một loại bệnh trạng, thì đều

thuộc về bệnh vong linh. Các nhà khoa học đã phát hiện ra, sóng điện não của

con người theo tuổi tác tăng lên mà ngày càng yếu. Khi não bộ của một người

không thể hoạt động nữa, thì não đã bị chết rồi. Não chết đi thì người đó cũng

chết. Bộ tư lệnh nếu không có binh sĩ cũng sẽ tiêu tùng. Vậy nên trí nhớ hoặc

là linh hồn, đều bị  khống chế bởi một thứ vô hình, cũng có nghĩa là chịu

phải sự khống chế của vong linh trên người. Khi một người qua đời, linh hồn của

người đó nhìn thấy “ ngôi nhà” này, vì do cơ thể của người đó đã bị huỷ hoại,

nên họ phải đi rồi, là người này chết rồi. Người mà không còn linh hồn thì

không phải là người nữa. Linh hồn có thể khống chế não của con, bởi vì trong

não của con còn có dung lượng não, còn có thể hoạt động. Khi dung lượng não của

con không đủ, khi vong lỉnh rời đi, não của con liền trống rỗng. Vậy nên tại

sao lại nói là làm vong linh, bởi vì nó là vô hình vô tướng, không nhìn thấy,

không giống với Nhục, Tinh, Huyết v..vv con nhìn không thấy được.  Giống

như suy nghĩ vậy, con vốn dĩ cũng không nhìn thấy.  Vậy nên khi vong linh

khống chế não của con, con cũng không thể nhìn thấy được.

( Những người này vốn dĩ cũng đã không có năng lực niệm kinh rồi,

vậy khi người khác giúp họ niệm kinh có thể giúp được bao nhiêu?)

Phải xem người bệnh tuổi tác là bao nhiêu. Nếu như người này đã

chết não hoặc vong linh đã khống chế họ mười mấy năm rồi, lúc này phải dựa vào

người khác niệm kinh hoặc Ngôi Nhà Nhỏ nnn để giúp đỡ họ, hiệu quả cũng có hạn.

Giống như căn nhà đã bị người khác chiếm một thời gian dài rồi, đã biến thành

một mớ lộn xộn, dù cho con có lấy được nhà về đi chăng nữa, thì cũng không thể

tiếp tục ở nữa rồi.

11. Hỏi: Cố CEO Apple- Steve Jobs, từng tự điều trị bệnh bằng chế

độ ăn kiêng và thiền định, nhưng tiểu sử cho biết ông phản ứng vẫn còn quá chậm

chạp và cần phải phẫu thuật ngay lập tức.

Con có 3 câu hỏi, đầu tiên do ông ấy tu thiền định có vấn đề gì

sao? Thứ 2 ông ấy có nên lập tức tiếp nhận phẫu thuật sớm không? Câu hỏi thứ ba

là chữa bệnh có phải là cách Bồ Tát cứu độ chúng sinh không?

Đáp: Đầu tiên, nếu sức khỏe kém thì có nên thiền không? Tại sao

ông ấy không thiền thành công? Tọa thiền là để thanh lọc tâm trí. Cơ thể của

ông ta phải có năng lượng này mới có thể hỗ trợ bộ não. Nhưng một doanh nhân

giàu có như Steve Jobs có phù hợp để thiền không? Ông ấy có thể tĩnh được sao?

( Không thể tĩnh được)

Người thực sự tu Thiền dành bao nhiêu thời gian mỗi ngày để thiền?

Ông ấy một ngày có thể giành bao nhiêu thời gian để thiền? Trong đầu ông ấy

toàn là “ apple”

( tiếng cười)

Ông ấy có thể tu tốt được không? Vậy nên ông ấy nói đã từ tu thiền

căn bản cũng chỉ là lời nói sáo rỗng. Bởi vì nếu một người không có cách nào để

làm, thì thực tế là người đó vẫn chưa làm được.

Thứ 2, câu hỏi là làm sao để cân bằng giữa việc tu hành và điều

trị. Pháp môn mà sư phụ dạy, trước nay chưa từng không để mọi người trốn tránh

việc điều trị. Sư phụ luôn đề xướng, nếu như cơ thể có bệnh, thì phải đi khám

bác sĩ trước; nhưng nêu như đó là bệnh thuộc về vong linh, y học không thể nào

chữa trị được, vậy thì thông qua phương pháp học Phật tu hành để chữa trị.

Làm sao để cân bằng 2 việc này? Vậy thì phải xem thể chất của cơ

thể con. Nếu như bệnh là do vong linh gây nên, vậy con phải niệm Kinh nhiều, tu

hành nhiều, để cân bằng tâm lý và điều hòa nội tiết tố. Nếu như cơ thể con đã

mọc u bứu, vậy thì dùng phương pháp của y khoa, dùng phương pháp phẫu thuật để

loại bỏ. Bởi vì nếu như chỉ đơn giản dựa vào niệm Kinh để điều tiết, rất khó để

khiến u bứu biến mất. Tất nhiên, trong khoảng thời gian dài nếu con khấn xin

Quán Thế Âm Bồ Tát phù hộ, cũng có thể chữa trị bệnh này, nhưng đối với một

người cực kỳ bận rộn, không có thời gian tụng kinh và thực hành, nếu như họ

không lựa chọn làm phẫu thuật, vậy thì họ còn sự lựa chọn nào khác sao? Vậy nên

sau cùng vẫn là nên chọn làm phẫu thuật. Nhưng trong quá trình phẫu thuật, hoặc

trong quá trình thiền định, trên người của họ có thể cũng sẽ có vong linh.

Nhưng bản thân họ cũng không biết, hơn nữa chỉ dựa vào thiền định không thể

loại bỏ được vong linh ở trên người. Nếu như họ chỉ thiền mà không niệm Kinh,

vong linh có thể sẽ nói chuyện với họ. Nói thêm, nếu như họ sắp có một kiếp nạn

hoặc cửa ải, hoặc sắp hết dương thọ, thì họ cũng sẽ phải ra đi ( qua đời).

Các con ở đây thì khác, các con có thể khấn xin tăng thêm tuổi

thọ, các con có sư phụ ở đây, sư phụ có thể giúp đỡ các con. Các con có phước

mà cũng không biết điều đó.

Thứ 3, chữa bệnh có phải là cách Bồ Tát cứu độ chúng sinh không?

Bản thân Y học là một phương pháp chữa trị do Chư Bồ Tát ban cho thế gian. Vậy

nên, việc chữa bệnh chắc chắn là do Bồ Tát ban cho chúng ta, bất kể đó là Trung

Y hay Tây y. Tất cả những công nghệ y tế này, bao gồm cả siêu âm, CT, v.v., đều

được Bồ Tát đưa ra thế gian để giảm bớt đi sự đau bệnh của con người. Đây chính

là lòng từ bi của Bồ Tát đối với chúng sanh.

Nếu những công nghệ này được sử dụng đúng cách, chúng có thể mang

lại sức khỏe cho bản thân chúng ta, nhưng ngược lại, chúng có thể gây hại cho

chính chúng ta.

Cũng giống như một con dao làm bếp, khi sử dụng đúng cách, nó có

thể giúp chúng ta làm thức ăn để ăn cơm, nhưng khi sử dụng không đúng cách, nó

có thể gây tổn thương cho người khác.

Vì vậy, không có xung đột hay khác biệt giữa y học và Phật giáo. Y

học ở đây để cứu giúp cho nhục thân của con người, còn học Phật là để cứu rỗi

tâm linh. Nhục thân và linh hồn đều quan trọng như nhau. Người không có hồn thì

không có xác, người có xác mà không có hồn là người thực vật, là một phế nhân.

12. Hỏi: Xin hỏi có người ngoài hành tinh không?

Đáp: Thế nào gọi là người ngoài hành tinh? Người địa cầu và người

ngoài hành tinh trông như thế nào? Ví dụ, động vật nhìn con người sẽ như thế

nào? Ví dụ, khi một con chuột nhỏ nhìn thấy một người, nó có cảm giác rằng

người đó là một người khổng lồ hoặc một loài sinh vật khổng lồ. Trên thực tế,

người ngoài hành tinh được cho là không có cơ thể. Nếu người ngoài hành tinh

muốn tồn tại trên trái đất, họ phải dựa vào cơ thể con người. Thực tế thì,

nhiều người ngoài hành tinh đến nhân gian có thể được hiểu giống như người từ

cõi A Tu La xuống. Họ chỉ có hồn thể, không có nhục thể. Họ bắt buộc phải đầu

thai vào nhà người khác, mới có thể trở thành một cơ thể có năng lượng mạnh mẽ,

mới có thể sinh tồn ở nhân gian. Nhưng một khi họ rời khỏi nhân gian, họ lại

chính là một kiểu hồn thể. Vì vậy, những gì các phi hành gia nhìn thấy bên ngoài

trái đất cũng giống như các vị Bồ Tát hay ma quỷ mà Sư phụ nhìn thấy ở thế giới

con người. Đó chỉ là một khái niệm.

(Người ngoài hành tinh có phải là thuộc về một trong sáu cõi

không?)

Theo đạo lý này mà nói, có lẽ là thuộc về một trong sáu cõi. Những

người ngoài hành tinh mà các phi hành gia nhìn thấy trên mặt trăng thực ra là

những gì chúng ta gọi là hồn thể, người như thật mà giả. Trong cuộc sống của

chúng ta cũng có những hồn thể, bao gồm cả Bồ Tát và ma quỷ. Vậy nên tất cả

những thứ tồn tại trên thế giới này không thuộc về mặt vật chất đều thuộc về

linh hồn. Đừng theo đuổi những thứ này, vì nếu quý vị theo đuổi chúng quá

nhiều,  những người ngoài hành tinh này sẽ đến tìm quý vị vào ban đêm.

Chúng có thể sẽ gây rắc rối cho quý vị hoặc khiến quý vị bị bệnh, thực chất

chúng đang tấn công trái đất. Một số bệnh do virus gây ra là do người ngoài

hành tinh gây ra

13. Hỏi: Tại sao bây giờ là thời kỳ mạt pháp?

Đáp: Dựa theo tính toán của các nhà khoa học, chúng ta có thể biết

rằng trái đất đã đến tuổi già. Tuổi già đối với chúng ta hay nói là mạt kỳ (

thời kỳ cuối). Trước khi chúng ta từng bước tiến vào cái chết, thì trải qua

tuổi già và là mạt niên ( những năm cuối đời). Nhà khoa học nổi tiếng người

Anh- Hawking- cũng đã từng nói, chỉ còn hai trăm năm nữa trái đất sẽ bị hủy

diệt hoàn toàn. Trong hai trăm năm qua, trái đất sẽ liên tụng bị “mắc bệnh”. Mà

con người giống như các tế bào trên trái đất. Mọi tế bào đều là tác nhân khiến

trái đất sinh bệnh. Vì vậy, con người sống ở thời kỳ mạt sẽ gặp xui xẻo. giống

như những trận động đất và sóng thần trên thế giới hiện nay.

14. Hỏi: Có 1 gia đình đồng tu cả nhà ngày mai sẽ về lại Trung

Quốc, nhưng con của họ đều nói đừng lên máy bay, bởi vì lên máy bay sẽ không

thể trở về lại được nữa, máy bay sẽ có va chạm. Xin hỏi có nên tin lời của đứa

trẻ không?

Đáp: Đầu tiên, đứa trẻ này bản thân nó có mở thiên nhãn không? Hay

có năng lực gì đặc biệt không? Có thể thông linh không? Nếu như 3 điểm này đều

không có, thì không cần tin.

15. Hỏi: Tại sao niệm kinh siêu độ có thể đưa linh hồn từ không

gian này sang không gian khác? Còn có, sư phụ đã từng nói người ở Địa phủ cũng

kết hôn, vậy lỡ nếu như có người bị siêu độ lên cõi trời, vậy thì người đó phải

đợi đến khi chết đi mới có thể lên trời được sao?

Đáp: Vấn đề đầu tiên, cúng giống như nói tại sao học hành tốt có

thể được lên đại học? Có thể đi làm? Niệm Kinh vốn dĩ là một loại năng lượng, Ngôi

Nhà Nhỏ (NNN) là một thể năng lượng của Bồ Tát, nhờ vào năng lượng này có thể

khiến con lên cõi trời, bởi vì Bồ Tát vốn dĩ ở trên và quỷ thì ở phía dưới.

Cũng giống như trên người con có rất nhiều bong bóng hydro, tất nhiên con có

thể bay lên. Nếu như trên người con có nhiều miếng sắt, con sẽ bị chìm xuống

dưới.

Câu hỏi số 2: Hồn thể của con người sẽ không chết đi, Địa phủ và ở

Thượng thiên đều là linh giới. Một linh hồn được siêu độ từ Địa ngục lên cõi

trời, thì đó vẫn là linh hồn. Nhưng chất lượng của linh hồn đã thay đổi, nhưng

không hoàn toàn đại diện rằng linh hồn này đang thay đổi.

16. Hỏi: Sư phụ đã xem cho rất nhiều người kiếp trước là người

nước ngoài, vậy tại sao và nhân duyên như thế nào khiến cho kiếp này họ là

người Trung Quốc?

Đáp: Các con bây giờ đang ở Úc, nếu như các con không học Phật,

thì khi chết đi các con cũng được chôn ở Úc, kiếp sau các con có thể trở thành

người nước ngoài. Bởi vì nếu như con tin Phật, niệm Kinh, kiếp sau con tiếp tục

đầu thai, con vẫn sẽ đầu thai vào gia đình của người Trung Quốc sống ở Úc.

17. Hỏi:TV bây giờ chiếu nhiều nội dung mang tính bạo lực và giết

người, xin hỏi như vậy có ảnh hưởng đến con người không?

Đáp: Có ảnh hưởng. Vậy nên cố gắng ít xem những thứ đó, sẽ có ảnh

hưởng xấu đối với con người. Bất kỳ những thứ mà liên quan đến linh giới đều sẽ

ảnh hưởng đến suy nghĩ của con.

18. Hỏi: Xin hỏi bản thân chúng con có phải có thể ghi chép lại

mộng cảnh không?

Đáp: Vậy phải xem con mơ như thế nào. Nếu như mộng cảnh không tốt

đối với con, vậy thì tốt nhất không nên ghi chép lại. Nếu như ghi lại ác mộng,

vậy thì trực tiếp in sâu vào não của con rồi. Giấc mộng đẹp cũng không nên ghi

lại, bởi vì ghi lại có thể sẽ không còn nữa. Vậy kết luận là không nên ghi chép

lại mộng cảnh.

19. Hỏi: Đã từng nghe sư phụ nói 2 tay chắp lại có thể đả thông

khí mạch, xin hỏi là như vậy sao?

Đáp: Các con đều đã được nghe 10 ngón tay liên tâm, 2 tay chắp lại

cũng giống như đang dẫn điện vậy, sẽ khiến cho luồng điện đi từ chỗ này sang

chỗ kia. Tạo thành một vòng tròn, tuần hoàn. Đây là đang đề cập đến trường khí,

mà không phải là sự tuần hoàn của máu, bởi vì máu và máu không thể kết hợp với

nhau, nhưng khí có thể kết hợp với nhau. Giống như khi mặt của con rất gần với

mặt của người khác, con có thể cảm nhận được hơi thở của người đó.

Chắp hai tay lại là đang đả thông Tiểu Chu Thiên và Đại Chu Thiên

của con, khí của con người liên tục hoạt động.

( Các pháp môn khác có cách đả thông khí mạch thì có ảnh hưởng gì

đến Pháp Môn Tâm Linh của chúng ta không?)

Các pháp môn khác không phải đả thông khí mạch như vậy. Phương

pháp này của chúng ta cũng không phải là để đả thông khí mạch, mà là dựa theo

Phật pháp chánh tông nhất, cũng chính là chắp tay.

Một người tin Phật có hành động căn bản nhất là chắp hai tay.

Ngoại trừ chắp hai tay còn có cách tiếp khí khác. Nhưng sư phụ đã từng dạy các

con động tác khác nữa không? Không có.

Có một số pháp môn có dạy bắt ấn thủ, nhưng sư phụ không dạy cái

này, bởi vì có một số ấn thủ được Quan Địa Phủ dùng. Chúng ta làm một số ấn thủ

đó sẽ khiến cho người ở Địa Phủ hiểu rằng họ làm sao để xử lý các việc ở nhân

gian. Cũng giống như trước đây các cao thủ võ lâm dùng tay làm hành động gì đó,

thì người trong võ lâm sẽ biết rằng họ đến từ môn phái nào.

Nhưng người mà học không tốt sẽ tẩu hoả nhập ma, rất nguy hiểm.

 20. Hỏi: Đã

từng nghe sư phụ nói 2 tay chắp lại có thể đả thông khí mạch, xin hỏi là như

vậy sao?

Hỏi: Người Phật tử chúng ta rất coi trọng ý niệm của mình, nếu làm

việc gì không tốt thì sẽ cảm thấy tội lỗi. Nếu có ý niệm xấu thì quả báo có

nặng nề hơn những người không tu theo đạo Phật không?

Đáp: Đúng. Nếu người tụng kinh mà có suy nghĩ xấu thì chịu quả báo

nghiêm trọng hơn. Cũng giống như nếu như con là đảng viên, đảng đã sắp xếp cuộc

sống sinh hoạt thường ngày cho con. Thông thường những người không phải là đảng

viên không được hưởng những quyền lợi này. Nhưng nếu con là đảng viên mà phạm

tội tham nhũng thì tổ chức sẽ trừng phạt con nặng nề hơn những người không phải

là đảng viên.

21. Hỏi: Có một ngày vào giữa đêm khuya tỉnh mộng, con nhìn thấy

đỉnh đầu hình như có một bông hoa sen đang xoay chuyển, nhưng trong lòng con

nghĩ con không tu được tốt như vậy, làm sao có thể có hoa sen trên đầu, đây có

phải có chướng ngại không?

Đáp: Hoa sen tượng trung cho chuyện tốt, chướng ngại của con chính

là con cảm thấy mình vẫn còn trẻ, vẫn sợ chết, không muốn đứng trên hoa sen (

mọi người cười)

(  Con nghĩ là con vẫn tu chưa được tốt như vậy, cảm thấy xấu

hổi, có cảm giác tội lỗi)

Cũng giống như một học sinh bình thường không chịu khó học bài,

nhưng gần đây học sinh này rất chăm chỉ, kết quả điểm thi rất tốt, thì đây có

cảm giác tội lỗi gì? Nhưng như vậy cũng không đại diện cho việc trước đây cậu

ấy thi tốt, cũng không đại diện cho những kỳ cuối kết quả thi sẽ tốt, chỉ là

gần đây tốt hơn mà thôi, nên mới có hiện tượng hoa sen.

22. Hỏi: Xin hỏi Bồ Tát ở nhà xuất hiện hoa ưu đàm có phải là điều

tốt không?

Đáp: Là điều tốt.

23. Hỏi: Đã từng nghe sư phụ nói 2 tay chắp lại có thể đả thông

khí mạch, xin hỏi là như vậy sao?

Hỏi: Nếu như bị người khác bỏ bùa, sẽ như thế nào?

Đáp: Một người nhất định phải học chánh pháp, nếu không sẽ rất dễ bị

bỏ bùa. Bùa này bỏ như thế nào? Đó chính là thông qua một thủ đoạn đặc biệt để

lợi dụng mối quan hệ đặc biệt nào đó. Ví dụ như là lấy hình của con hoặc tên

của con để niệm. Sau đó khấn xin một người trong hoàn cảnh đặc biệt nào đó giúp

họ làm một số việc. Vậy khi con không thể nhìn thấy những người đến tìm mình,

thì con sẽ biết cảnh. Lúc đó con sẽ sinh bệnh, hoặc là thần hồn đảo ngược,

miệng nói lộn xộn, lúc đó là bị bỏ bùa rồi.

24. Hỏi: Đã từng nghe sư phụ nói 2 tay chắp lại có thể đả thông

khí mạch, xin hỏi là như vậy sao?

Hỏi: Khi một tai nạn lớn xảy ra, trong số các nạn nhân cũng có người

tốt, những người tốt này có phải sẽ biến thành cô hồn dã quỷ mà Địa phủ cũng sẽ

không thu nhận họ?

Đáp: Một người mà không tốt không xấu, nếu như việc tốt đến, họ sẽ

có lợi nhưng nếu chuyện xấu đến, họ cũng sẽ bị cuốn vào trong đó. Chỉ có người

mà quá ác và quá thiện sẽ có báo ứng kiếp này. Nếu như một cơn động đất đến,

một người mà thực sự thiện lương sẽ được Bồ Tát cứu ra khỏi. Có nhiều tai nạn

nhưng họ vẫn có thể trốn thoát được. Những người mà không tốt không xấu, không

tu tâm, dù cho được tính là người tốt, thì như vậy cũng sẽ bị cuốn vào tai nạn,

không còn các nào khác

( Nhưng nếu dương thọ của họ vẫn chưa tận thì sao?)

Không cần biết, bởi vì những loại tai nạn lớn chúng ta thường nói

là “cộng nghiệp”. Khi cộng nghiệp xuất hiện, không hoàn toàn đại diện cho việc

họ có thể thoát khỏi và thăng thiên, cộng nghiệp chính là mọi người đều sát

sanh, đều ăn đồ giết tươi, ăn mặn. Mặc dù những người này chưa từng làm việc

ác, nhưg cũng bị ảnh hưởng của cộng nghiệp, cứ vậy mà đi.

( Vậy họ có trở thành cô hồn dã quỷ không?)

Người như vậy sẽ đến Địa Phủ, nhất định vẫn sẽ xếp hàng đầu thai

làm người.

( Vậy cô dồn dã quỷ vì muốn đầu thai thành người mà tìm người chết

thay, như vậy có tính là bất hợp pháp không? Có cơ quan quản lý những trường

hợp này không?)

Có. Nhưng mặc dù có quản lý cũng không nhất thiết sẽ quản lý được

hết. Cũng giống như ở dương gian có rất nhiều cảnh sát, nhưng không phải vẫn có

rất nhiều người làm việc xấu sao? Tình hình ở Địa Phủ quá phức tạp rồi,… này

này này, việc của con ở nhân gian quản chưa xong còn đi quản chuyện Địa phủ nữa

sao?

( Mọi người đều cười và vỗ tay)

25. Hỏi: Xin hỏi nên niệm kinh với tốc độ như thế nào

 Đáp: Dựa vào tốc độ bình thường con có thể niệm được. Ví dụ

một người rất biết nói chuyện, người mà có thể nói chuyện vừa

nhanh vừa rõ ràng, thì người đó niệm Kinh sẽ niệm được nhanh hơn.

Một người mà bình thường nói chuyện rất chậm, nhưng lại muốn niệm Kinh nhanh,

vậy thì không có sự tôn trọng, niệm Kinh sẽ không tốt

 ( Niệm Kinh phải rõ chữ)

 Đúng, ít nhất trong tâm phải hiểu rõ mình đang niệm chữ gì,

phải có khái niệm như vậy mới được, nếu vậy người đó sẽ có thể

niệm Kinh rất tốt. Trong tâm phải hiểu rõ, miệng không nhất định

phải đọc ra, nhưng trong tâm phải rõ chữ, vậy là được. Trong tâm của bản thân

lúc niệm Kinh cũng không biết đang niệm gì, vậy thì niệm ra được cũng không có

tác dụng.

 ( Nghe nói có người có thể niệm được 1 tấm

Ngôi Nhà Nhỏ (NNN) trong vòng nửa tiếng)

 Nửa tiếng mà niệm xong, có thể sao? Nếu như họ niệm cho bản

thân, vậy thì phải cẩn thận vong linh sẽ đến tìm. Nếu như họ niệm cho người

khác, thì chính là đang hại người,

 ( Tiếng vỗ tay)

V. Lư đài trưởng khai thị cho đệ tử toàn thế giới lần 5

1. Hỏi: Xin hỏi, chữ Kiến trong từ Chánh Kiến là chỉ đến kiến thức

hay là chứng kiến?

Đáp: Chánh kiến nghĩa là kiến thức đúng đắn, cũng có nghĩa là con

có một kiến thức đúng đối với tất cả mọi sự vật mà con nhìn thấy được.

2. Hỏi:Xin hỏi chữ Nghiệp trong Chánh nghiệp có phải là đại diện

cho nghiệp lực?  Có thể hiểu nghĩa của chánh nghiệp là thiện nghiệp, mà

đây cũng là công đức?

Đáp: Nghiệp là nghiệp lực. Nếu như con muốn hiểu như vậy cũng hoàn

toàn có thể được. Một người có thể tạo thiện nghiệp và  cũng có thể tạo ác

nghiệp. Bởi vì ở phía trước chữ Nghiệp có thêm chữ Chánh, mà Chánh thì nhất

định là thiện, vậy nên có thể gọi là Thiện Nghiệp.

3. Hỏi: Xin hỏi ý nghĩa của Chánh mệnh

Đáp: Nghĩa là chúng ta ở trên thế giới này chúng ta phải làm một

người chánh trực ngay thẳng, vận mệnh nói chúng ta phải đi như thế nào, thì

chúng ta phải tuỳ duyên mà bước đi, đó gọi là chánh mệnh. Không đùa giỡn với

vận mệnh của mình thì đó là chánh; nếu như vẫn muốn chống lại vận mệnh, thì đó

là bất chánh.

Ví dụ nói một người có mệnh rất khổ, họ nói họ muốn thay đổi vận

mệnh, điều này có thể, nhưng không thể làm một cách ép buộc.

Quý vị đều đã xem qua quyển tiểu thuyết “ Hồng và đen”, Vũ Liên là

một người xuất thân nghèo khổ, nhưng lại muốn chen chân vào xã hội thượng lưu,

cuối cùng thì bị hại chết. Mà câu chuyện này lại được viết thành tiểu thuyết,

khiến cho ông ấy bị hậu thế chế giễu. Câu chuyện này cho chúng ta thấy rõ được

mỗi người đều có một Mệnh riêng, quý vị phải theo mệnh đó mà bước tiếp, rồi sau

đó mới thay đổi một phần vận mệnh của mình, đây gọi là chánh mệnh.

Nếu như mệnh của quý vị không tốt, quý vị vẫn muốn nhất quyết thay

đổi nó, quý vị cũng không thể thay đổi được. Quý vị bắt buộc phải chấp nhận, vì

đó là bởi nghiệp của quý vị tạo ở kiếp trước. Có rất nhiều người cho rằng mệnh

của họ là mệnh khổ thì cứ để nó khổ. Bây giờ họ đã được Quán Thế Âm Bồ Tát cứu

rồi và giúp họ xoá tan những đau khổ, nhưng họ vẫn phải thừa nhận những lỗi sai

của mình, bắt buộc vẫn phải sám hối, có như vậy Bồ Tát mới giúp quý vị cải

chánh, đây gọi là chánh mệnh. Mà không thể nò nói rằng :” Tôi không chấp nhận

số mệnh!”. Như vậy mệnh của người này không chánh

4. Hỏi: Sư phụ đã từng nói: Cầu người không bằng tự cầu mình. Xin

hỏi sư phụ  chữ “ nội cầu” (Hay gọi là hướng nội trong tâm lý học: nhằm chỉ

những xu hướng tập trung vào chính mình hơn là vào những người xung quanh.) 

đã từng hỏi sư phụ có tương đồng về nghĩa không?

Đáp: Từ đạo lý ở nhân gian mà nói, chúng ta thường hay nói câu Cầu

người không bằng tự cầu bản thân. Ví dụ có một sự việc mà mình cần nhờ cạnh

người khác làm thì khá là khó, chi bằng tự mình làm.

Từ góc độ Phật pháp mà nói, câu này tương thông với câu “ nội cầu”.

Vì con người có trí tuệ của chư Phật và Bồ Tát, bản tính của con người là tràn

đầy trí tuệ, đối với bất kỳ việc gì chỉ cần con dựa vào bản thân, thì việc gì

cũng có thể giải quyết được. Con người có thể nghĩ ra muôn vàn phương pháp.

Nhưng có rất nhiều người khi gặp chuyện gì cũng đều muốn đi hỏi người khác, đến

sau cùng phải làm theo những gì người khác muốn, vậy nên hoàn toàn sai lệch đi

rồi.

Vậy nên ầu người khác không bằng tự cầu bản thân, là đang tìm lại

Chánh tín chánh niệm, tìm lại bổn tánh, Phật tánh.

Điều này cũng giống như việc trở về lại bên trong và tìm kiếm sự

yên ổn trong nội tâm. Muốn được yên ổn cần thông qua sự tu hành của bản thân,

mới có thể đạt được an lạc trong tâm hồn

5. Hỏi: Vậy nếu như chúng con ngày ngày niệm Kinh khấn xin Bồ Tát

có được tính là “ ngoại cầu” không?

Đáp: Phải xem tình huống. Cũng có người hỏi rằng, khấn cầu Bồ Tát

phù hộ cho chúng ta khoẻ mạnh, có được xem là tham không? Cơ thể chúng ta vốn

dĩ là được Bồ Tát ban tặng, là được cha mẹ ban cho chúng ta, trong Phật pháp có

nói “ Vạn việc chữ hiếu làm đầu”, một người nếu như ngay cả không hiểu việc

phải giữ gìn cơ thể mà cha mẹ ban cho chúng ta, vậy thì người đó tu tâm không

tốt. Vậy nên sức khoẻ rất quan trọng, cầu xin sức khoẻ tốt để làm gì? Chính là

vì muốn tu hành tốt hơn, có thể đi đến khắp nơi cứu độ chúng sanh, vậy nên cầu

xin sức khoẻ không được tính là tham. Vậy nên đây không được tính là “ ngoại

cầu”.

6. Hỏi: Có người từng nói, “ Biết đủ thường vui, giúp người vì

niềm vui, tự mình đạt được nhiều niềm vui”, câu này cí phù hợp với đạo lý nhà

Phật không?

Đáp: Toàn toàn phù hợp với Phật lý. Đây chính là Bạch thoại Phật

pháp. Biết đủ thường vui, thực ra đây là điều mà Chư Phật và Bồ Tát nói chúng

ta không nên tham lam, người mà biết đủ sẽ không tham.

Giúp người vì niềm vui, giúp đỡ người khác, phổ độ chúng sanh, đây

cũng là điều phù hợp với Phật lý.

Sau cùng, tự mình đạt được nhiều niệm vui, khi con giúp đỡ người

khác, con không còn phiền não, bản thân con không phải đã có được rất nhiều rồi

sao? Con đạt được rất nhiều thứ, con rất vui, đây chính là pháp hỷ tràn đầy.

Vậy nên 3 câu nói này là dựa vào Phật pháp để dẫn thành câu bạch thoại, vô cùng

tốt.

7. Hỏi: Liệu con người bởi vì sau khi trải qua biến cố lớn, sau đó

thông qua tu hành mà sau cùng đạt được giác ngộ lớn và thoát khỏi luân hồi lục

đạo không?

 Đáp: Phải xem căn cơ của người đó. Ví dụ, có một số quan

chức cấp cao đã biến mất và trở thành tu sĩ sau khi trải qua những thăng trầm

của cuộc sống. Nhưng đó không gọi là đại giác ngộ, chỉ là vừa mới bắt đầu có

ngộ tánh, nhưng vẫn chưa được tính là đại giác ngộ. Bởi vì họ biết là nhân sinh

vô thường, vậy nên họ có tất cả danh lợi, danh văn lợi dưỡng toàn bộ đều là

trống rỗng, đều là không phải thực tế, nói có là có, nói không có là không còn

nữa, vậy nên họ đã ngộ ra được rồi.

Sư phụ đã từng nói với mọi người, khai ngộ và triệt ngộ là cả một

quá trình. Khai ngộ là vừa mới hiểu được đạo lý, vừa mới bắt đầu có ngộ tánh.

Triệt ngộ là đã hiểu rõ một cách triệt để, bất kỳ việc gì cũng đều

có thể buông bỏ được rồi.

Đại triệt đại ngộ chính là hoàn toàn hiểu rõ, thực ra đây đã nâng

cao đến cảnh giới của Bồ Tát, hiểu được rằng mọi thứ đều là giả tạm, mọi thứ

đều không thể giữ lại được. Cũng có nghĩa là khi một người đã tu được đến cảnh

giới của Bồ Tát, là cảnh giới của chánh đẳng chánh giác, đến cảnh giới vô

thượng chánh đẳng chánh giác, chính là cảnh giới của Phật Bồ Tát rồi.

8.

9. Hỏi: Nếu như một người mà đều đối xử tốt với tất cả mọi người,

nhưng có thể người đó sẽ yêu cầu đền đáp hoặc sau này sẽ tính sổ lại. Chúng con

làm sao có thể phán đoán một người có bản chất là thiện hay ác?

Đáp: Muốn phán đoán bản chất hoặc bản tính của một người là tốt

hay xấu, không chỉ đơn giản là chỉ nhìn vào ngôn ngữ hành động của người đó.

Một người mà ngôn ngữ hay hành động tốt hay không, không thể là đại diện cho

việc người có có lương tâm tốt hay không.

Có rất nhiều người vội vã chỉ ra những điểm không tốt của người

khác, mục đích là vì muốn tốt cho người khác, vậy người đó có bổn tánh tốt.

Có rất nhiều người mặc dù nói lời đường mật dễ nghe, nhưng mục đích

của họ lại là hại người khác, vậy người này bản tính không tốt.

Nếu như một bác sĩ chỉ chăm chăm vào việc bán thuốc mà không quan

tâm người bệnh sống chết, vậy người bác sĩ này có tốt không? Bắt buộc phải nghĩ

đến Quả, nếu như người này giúp đỡ người khác mà kết quả vì muốn người khác tốt

hơn, không thu tiền của người ta, không vì danh vì lợi, vậy người này gốc rễ

của họ là tốt.

Nếu như người này giúp đỡ được một nửa, mà đã cười và nói rằng tôi

đã làm giúp bạn xong hết rồi, tôi không lấy nhiều chỉ lấy bạn số tiền 2 vạn,

con nói xem người này bản tính của họ tốt không?

Bây giờ có rất nhiều người làm kinh doanh như vậy, ban đầu không

nói rõ với con giá tiền, rất nhiệt tình giúp đỡ, xem bánh xe ô tô của con bị hư

rồi, giúp con thay mới, còn phục vụ cho con, nói chuyện trên trời dưới đất,

biểu hiện mình làm rất tốt, đến sau cùng thì lấy của con đến 3000 đô la Úc, mặc

dù giá tiền của 1 cái xe đã qua sử dụng cũng không mắc như vậy. Người như vậy

có múc đích không tốt, Quả nhận lại cũng không tốt. Vậy nên người đó bản tính

là không tốt.

10. Hỏi: Nếu như năm nay phạm thái tuế, vậy thì người già và trẻ

em nên gia tăng thêm kinh văn gì.

Đáp: Tiêu tai cát tường thần chú, Tâm Kinh, còn có Lễ Phật đại sám

hối văn. Sẽ không hại gì nếu mặc thêm quần áo màu đỏ. Mọi người đều biết, mặc

quần áo màu đỏ có thể ngăn chặn được một chút tai nạn, nhưng so với việc niệm

Kinh thì hiệu quả cách xa lắm. Vậy nên đối với những người vẫn chưa tu hành, họ

chỉ có thể mặc quần áo màu đỏ để tránh nạn. Vậy nên khi nhìn thấy đèn đỏ phải

dừng lại, màu đỏ có thể ngăn chặn được một chút tai nạn đổ máu.

11. Hỏi: Ảo tượng trong hiện tượng quang học là hiện tượng tự

nhiên hay đó là thể hiện của mỹ cảnh ở trên trời trong nhân gian?

Đáp: Sư phụ ở núi Phổ Đà đã nhìn thấy Quán Thế Âm Bồ Tát vô cùng

cao lớn, ngay cả y sa của Bồ Tát cũng thấy rất rõ, lẽ nào đây là Bồ Tát sao?

Sư phụ nói một ví dụ thì mọi người sẽ hiểu. Mọi người cứ nhìn chằm

chằm vào bóng đèn, sau đó nhắm mắt lại, có phải là vẫn còn lưu lại ánh sáng

không? Vậy nên Bồ Tát vừa mới ở nơi này trên trời, bởi vì quý vị không thể dùng

mắt thường của mình để nhìn thấy, đợi đến sau khi Bồ Tát đã đi rồi, thì ánh

sáng to lớn của Bồ Tát vẫn được phản chiếu trên bầu trời, nên quý vị mới nhìn

thấy được.  Đó là hình ảnh phản xạ của Quán Thế Âm Bồ Tát, mà không phải

là lúc đó Bồ Tát đang ở vị trí đó, Bồ Tát đã rời đi rồi.

Vậy tại sao máy bay được gọi là siêu âm?Bởi vì mắt quý vị chưa

nhìn thấy máy bay, thì đã nghe thấy tiếng của máy bay rồi.

Hiện tượng quang học là sự xuất hiện của cảnh vật trên bầu trời,

mà khi mắt của quý vị nhìn thấy, nó là thế giới ảo ảnh. Thực ra đó là thế giới

chân thật đã bị ẩn mất rồi, không có nữa. Quý vị nhìn thấy chỉ là thế giới ảo

ảnh, tuy nhiên đây là thế giới ở trên trời thực sự hóa ra, vừa thật lại vừa giả.